因为他是神明

如果你不期待看到神明的样子，而是满足于看到他们做的事情，并且静百合，尊重他们，你也可以想一想，神明自己也向我们指示我们应该这样做，因为其他的神明在赐给我们好的东西的时候

其他众神明却都聚在奥林波斯的宙斯的巨大宫殿，凡人和神明之父开始对他们说话，因为心中想起高贵的埃及斯托斯被阿家门农之子著名的奥瑞斯特斯杀死，他心中牵挂对不死的神明们这样说

他是对神明的纸的，既严格有迂回的拼读，一种完全不同于意志模式的影射模式，因为能者的价值就在于缺席，在于对所指的散播和主角神明从本意上被消灭了他以但他以寄现方式陷入在这个摧毁的遮蔽过程中

他还有一个称呼叫黄来儿，也不知道是因为家里边儿穷养的不太顺利，还是因为过去的那种赶上这孩子的身体素质不是很好，就把他舍到寺院里边儿去，希望有神明保佑他能够活下来

恶果你没有善因，他想给你善果，也不可能虽神明之浮善祸隐之心，那我们看看神明是浮善获应，对于好的我们祝福，对于不好的我们，谴责我们的心，跟神明之心，岂不是仁同此心神明又何尝不如此

第五卷神明相助，英雄启程规范海上遭劫难，神明女神从高贵的提脱诺斯身旁起身，把阳光带给不死的天神和有死的凡人，神明们坐下来，开会商议至高无上的宙斯，坐在他们中间，享有至高的权威

在中国的传统医学当中，人与人的不同是源自于五脏这样的不同，因为大家都知道，中医里面讲的是五脏皆有神明，就血肉是一样的血肉，人与人的不同，恰恰是血肉之中的神明，不同，心灵的强大与弱小

首领们被允许向最高的地上与天上神明献计，是因为这些神明被认为是首领士气的远祖。关于基于成就领导权向世袭等级转变的解释，我们了解了客亲人世袭变成等级式的社会逻辑前提的改变

第五章神明唆使特洛亚人违背誓言，众神明坐在宙斯身旁召开会议，黄金铺地尊贵的贺伯在他们中间给他们斗神夜，神明们举着黄金酒杯，互相质疑，问候遥望特洛亚都城克罗诺斯之子，首先试图激怒赫拉，用四人的话语长敲侧击的蛇

与人如此相近的神明，绝不会使造出神明的人精神骚动和马还任意的支配他们这些神明他动不动请出雅典娜来，当小差时，不是给尤利斯指点阿尔西诺厄斯的住处便是带他注意铁饼落在什么地方

天子实时修身养性，提高自己的品质，是因为恐怕因自己的过失而使仙人蒙受羞辱，甚至失去设计天子的宗庙祭祀表达，敬意神明就会享用祭品就会赐予服用天子行效做到极致就可以通达于神明

与之相对照的是古希腊人的神明观念恰恰相反，他们迷恋几何学的秩序与简洁，相信日月星辰之所以会有规律的运行，正是因为其背后有着完美的神明意志，在推动着一切运动的最后根源便是意志在地上的便是人类与动物的随心所欲的意志

同行同性是古希腊神话最鲜明的特点，神明像房人一样，具有非丰富的情感一样，有喜怒哀乐，神明与房人的主要区别一是神明强大，具有抄访的力量，凡人不可契机，二是神明生命长久

与之相对照的是古希腊人的神明观念恰恰相反，他们迷恋几何学的秩序和简洁，相信日月星辰之所以会有规律地进行运动，正是因为其背后有着完美的神明意志，在推动着一切运动的最后根源便是意志在地上的便是人类与动物的随心所欲的意志在天上的

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也