大燕末世之我是教父

我一教只强调者，不得其吴江有教父第四十三章，天下之扰之上，天下之间无有如见，无是一之无为之，有尽不言之教，无为自己天下习解释第四十四章明月身属亲生育或属多到燕王属便是过生来的

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住窦燕山有一方教武子名具养不教父之果，教不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

专西孟母泽林处子部穴断积柱。窦燕山有一方叫吾子名具，养不教父之过教，不言师之多子不学非所宜，右不学老何为欲不卓不成器仍不学，不知意为人子方少时亲师友习礼仪湘九陵能温习孝于亲，所当职容

窦燕山有一方教吾子，名居易阳，两不教父之过教，不言须之惰子，不学非所宜，又不学老，何闻欲不卓，不诚信人不学不知意为仁子方少时亲师友洗礼江九龄能温习孝于亲，所当职荣

宋燕山有一方教无子名，具养不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老，何为不逐不成器人不学，不知意为人子。翻哨时，亲师有洗礼，仪香九林能温习孝于亲，所当职荣

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注窦燕山有一方教武子林俊阳养不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老，何为欲不卓，不成器人不学不知意为人子方少时亲师友洗礼仪相当九零能温习，孝于亲所当职

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江河万事兴，河南太平第一篇父母重父母者，大人称为父母，责任重子，不教父母过教父爷，父母不管胡子人之处，性本善心相见，喜相恋父母者，大人称为父母，责任重子，不教父母或教不言，父母多观胡子

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