俯视众神

信着道我在这念不知使多少神通，也动不得接地闻吟，即折折六滴神保护着唐僧六甲山开守之心，挠这众佳兰前后照相，他却纵起祥光，须坚闯进南天门，不带勋照，直上林萧宝殿之下，见玉帝俯视

除了在众多的古吉拉特与七竿上发表的大量文章之外，那拉阳的作品估计约有二百本书，涵盖了多个流派和主题，与其同时代的现在，已跻身于古吉拉特邦万神殿的小说家格维尔杜南曾经俯视的总结那拉阳讲话像白痴写作像天使

在艺术风格上，艺术品由对人的俯视转向对人的评视，由刻意保持与欣赏者的距离转向走进欣赏者艺术的价值功能，也在自然科学的发展进程中，由服务于宗教性的神圣价值服务于宫廷贵族特权阶层，向服务于芸芸众生，服务于社会资本转变

依续贴在墙上的，在伊斯塔门上，马杜克的龙与阿德达的牛一俯视图的形式交替出现通向这道大门的道路两旁装饰着伊斯塔神师浮雕上黄色，棕色与红色的幼彩与蓝色背景相应程序波斯的胜利圣经。但以礼书中的众王之王尼布贾尼萨曾吹嘘，自己让人建造了一座环绕巴比伦的巨墙

仍然居住着两户江氏的后代，我与同行的神木县作家北城登上庄园边缘的高处，俯视着庄园的全貌目光，扫视到他的下院，看见一户门上挂着新式的竹帘，院里的铁丝上晾晒着衣服，被褥房顶上悬着电视天线。姜氏的后代们正在用漠视甚至愁世的眼光，打量着众多的不速之客

在冷子星和贾母的眼中，我们可以看到王熙凤是一个正面的形象，远观俯视下彩色双拳的能忍，近距离俯视下的知书达理的好孙席冷子兴在身份地位上和王熙凤无直接的联系，只是被动的看他的远观俯视只是叙述者为勾勒贾府之貌必不可少的一环

不管别人处在怎样低的位置，都不应该去俯视人际交往有三种态度俯视仰视平视在人之上，要把别人当人，在人之下，要把自己当人，俯视者狂高高在上肾气凌人渺小的对方，仰望着弱城凰城口顶礼膜拜渺小了自己平视者和不卑不亢，既尊重了对方

一种真正的快乐没有痛苦，没有俯视现在我们所有的快乐，所有的幸福都是俯视的，因为在他们背后存在着痛苦，存在着恐惧，当心里超越了我这个体验者，观察者，思考者的思想就会有一种不受俯视的可能性，这种幸福不会成为永恒

一览众山小两句写诗人从望岳产生了登月的想法，此联好为绝下，再一次突出了泰山的高峻，写出了熊市一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸，气魄，众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概

俯视仰视和平视俯视者狂高高在上，盛气凌人渺小了对方仰视者入诚惶重，恐鼎礼膜拜渺小了自己，平视者和不卑不亢，即尊重了对方，也尊重了自己，只有尊重自己的人，在面对强于己者时

如果你不能接受自己的平凡，怎能承受别人俯视的神态，如果你不能接受自己的独特，扛住别人异样的眼光，如果你不能接受自己的缺，怎能抵御别人，使得嘲笑自己都不能接受自己要怎能期待

王德一以为天下正其志之，也为天无以清将。恐烈帝无以宁将孔费神无以灵将孔歇，故无以迎将孔节万无为生，将孔灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基，俯视以侯王孤自为孤寡

他很快就发现新的问题出现了，就是我终于不再仰视中国了，但我不得不仰视西方，因为我之所以能够俯视中国，恰恰是因为我学西方学得比中国好，那就意味着我越俯视中国，我就越得仰视西方

照耀犬阵意境在上阵，俯视下方阵图变化，这许多清白光柱一线猛厥出众人光柱都是圆形各宫方向间隔据不差分，毫唯独赖骨所振制的中央土工做大半圆形位置也略偏钱舒齿所立之处

仍然俯视着人间，注目着送行的人们一向身后，紧跟着的是挽联队花圈队，晚歌队接着是自发加入的万余人送行队五在长长的马路上蜿蜒前行，无数的纸片从队五飞向接到两旁观众的手中