封之于爱

在善见者不拔善报者不脱，子孙已祭祀不出，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，骑得乃长，修之于国，骑得乃封修之于天下，奇德内普，故以身关身，以家关家，以相关乡，以国关国

善迁者不拔善报者不脱子，孙已祭祀不错，修之于生齐的乃征修之于家，齐的乃于修之于乡，齐的乃长修之于国齐的乃封修治于天下齐的奶谱，故以身关身，以家关家，以相关相应国关国以天下关天下

子孙已记事不错，修之于生七德，乃争修之于家。七德乃于修之于乡。七德乃长修之，与过齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身，以家关家，以相关家，以国关国，以天下关天下五，何以知天下之人哉

善见者不拔善报者不脱子。孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃珍，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃封修治一天下，其得乃谱，故以身关身，以家关家，以相关相以国关国以天下关，天下五何已知天下，然灾依次

行与大道为时始为大道，甚宜而民耗，尽招肾除甜肾，无仓肾。虚福文采戴笠剑宴饮时财祸有云视为道，夸飞到野灾善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于身，骑得乃真，修之于家，骑得乃于修之于乡，骑得乃长，修之于国，骑得乃封修之于天下，极得奶朴

其得乃于修之于香，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃户，以身关身，以家关江，以相关相，以帮官方以天下关天下五何以知天下燃丹。以此第五十五章，韩德之后，比喻赤子风菜毁蛇不适，猛兽不拘厥鸟不搏

其他乃真修之于家，其他乃于修之于乡，其他乃长修之于国，其他乃封修之于天下，其他乃宠物，故以身观身以家观家以相关乡，以过观国，以天下观天下，如可以知其然载。以此谈到之后，比喻赤子风柴会蛇不适，猛兽不惧，绝鸟不搏，古若金轴而握，固谓之屁目之和而全作精之至也

起的奶真修之于家起的奶鱼，修之于香气的奶肠，修之于国起的奶房，修士于天，下起了男孩儿，不顾以身观身，以家观家相关下一国关国以天下观，天下无何，以至天下难。在以此第五十五章函的之后，比喻质子封山会说不是

有灾第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以记事不错，修之于生，即得乃争修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃长，修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关乡以国管。韩国以天下观天下无何以知天下燃灾以子第五十五章，韩德之后，避于次子风菜毁蛇不适猛兽不拘绝了不薄古若轻柔而卧，故谓之辟母之和而全作今之至也。终日豪而不下，何之至也

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道，甚宜而名号尽朝圣俗田圣吾苍圣虚福文采戴利剑燕影时才获有余，是谓道夸非道野灾第五十四伤善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃常修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家关家，以相关乡，以国关国，以天下观天下，无何以知天下人哉

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道甚疑而名号庆朝圣俗陈胜吾苍圣虚夫文采戴利剑宴影时才获有余，是谓道夸悲道野灾。第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于江，即得，乃于修之于江，即得乃长修之于国，即得乃封修之于天下，即得来普，故以生关生，以家关江，以乡关乡，以国观国以天下观天下，无何以知天下燃灾

道德经第五十四章修德为本，原文算尽者不拔上报者不脱欧子孙以其祭祀事实不错，素质于生，其得乃成，修之于家，其得赖于秀之余香，记得乃成秀之于邦，齐德乃封修治于天下其得

汤崩太丁未益外丙二年众人四年太甲颠覆汤之典型阴影放之于童三年太甲悔过志愿之爱于同楚人，千易三年已听伊尹之训，即也。复归于伯周公之不有天下，犹亦之于下伊，尹之于阴也

朝圣俗田胜吴昌盛须福文采戴丽见艳影时才获有余是为道夸非道野灾第五十四章善见者不拔善报者不托子孙以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得乃于修之于乡，即得乃成修之于国，即得乃封修之于天下，即得来普，故以身观生以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下，吾何以知天下燃灾遗子第五十五章韩德之后，比于赤子风晒毁蛇不至猛兽不惧绝了不薄古若轻柔而卧，故为之辟母之和而全作今之至也，终日豪而不上，何之至也

齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身以家关家，以乡关乡，以国关国，以天下关天下无何以知天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子封城太慧蛇不适猛兽不惧厥鸟不薄骨