美漫之心念之力
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简单将展现空灵唯美,简约的现代艺术风范,产体冰雪晶莹剔透的浪漫碗,另一种美学概念,简约就像我们拍武侠片高手的一把剑,非常简单的一件带有千军之力,这就是简约有力量的一种体现

2022北京冬奥会作文素材
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此则较恰合于此时有二种意志予以凭借,心真如体,而其生命心念,同时也就是心真如体,全部融入生命心念心事不绝,而毕竟是心知生命,心念心地全在生命心念中,故念本是念而曰心念严格,说念不觉而心觉事已,虽在不觉之念中而心性不明,就此心性不明而约绝

附錄 佛家體用義之衡定 二《起信論》之大義《心体与性体》
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即期漫田主的问题命在详意,于是定出田柱科略店户及店户期漫田主之力,到十二年及一七三四年有形改定律文士凡不法身经思智,板棍善责殿户开始乡绅照为利率益处建金立元隔去一顶之先

第七节 改革赋役 整顿吏治(11)
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周直持自身而说,绝于不绝次,则要恰合于此时有两种意志语义,平其性真,如体而起,神灭心念,同时也就是心真如体,全部融入神灭,心念中生灭心念虽是不绝,而毕竟是心知神灭,心念心体,全在神灭心念中

20210403佛家体用义之衡定p599~628页
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一个分子化的种族,一个由正当子,他们作为如此众多的互相作用的力所构成的民族艺术家,对照了他的浪漫主义的形象,他既放弃了大帝之力,也放弃了民族之力战斗。如果有的话转移到了别处,被建立起来的政权占据了大地

《千高原》11.1837年 迭奏曲(十四)
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与烟官虽止而审,字性仍一以独体险之敬而妙合于动意,如租如足,容当众无以倾挑心失之守容当公无疑持漫心失之慕容当端无疑隐蔽现实之口,容当止无以烦,一心失之生容当静,无以暴力,心失之投容当职无以携趋心失之气容当诉,无以复当心失之力,容当得无以

牟先生全集(8)《蕺山全書選錄 》第一卷9至20頁20210724
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此节生灭心念,皱皱不离水,即平依水而齐,但其直接根源却是风动生面,心念不离,真心即是平宜,真心而起。但其直接起因确实无名真心,只是其平一因,并非其生起,因心念平一真心而起,即是不为静法统一心即一切燃法亦统一心为燃法,是间接的统经法,是直接的统。所谓称性功德,也称性及相应心性而起之功德

附錄 佛家體用義之衡定 二《起信論》之大義《心体与性体》
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春雪时大浪漫,有你才是小人间的景致,款待着世人,即便春日迟迟,好在还有爱的眷顾,浪漫的情人节将至,紧接着还有心心念念的元宵节,这几天似乎连春风都被酿成了甜言蜜语

情人节专辑
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不是接过了盈亏上运动员的正义和这是一个道理重点,心念单纯,心念精纯,心念纯正,就是把自己的心念全部放在正确的行为正确的技术动作上,与邪思,杂念和解任,由邪思杂念,恐惧心,太暖心,自己来自己去觉知他们不与他们认同

行进中进行正确反应
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教行为层面怎么来管制度只能管行为不能管心念的,而心念的管理既能管心念,又能管行为念头,管住了行为就结束了。真正高明的管理就是教育,而不是处罚,而且是自我,管你什么叫自我管你

《好女子了凡四训》研修班 第九集第四部分
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预改个性则先逆流而上,由粗而细,由外而内,送着习惯行为语言思想,回到源头处的心念,如能如实的关照心念,自主心念,转变思想语言行为习惯个性,假以时日一次序转变,最后连玉和命

第三章 第十篇 人人都该改个性
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此系新期间为教妥之法,且能治各种疾病,医不外此礼物,细心舆地。此法将心念专注于坐下之地,不但使气势随心下降,且能使无知心念超出于曲翘之外,一颇适宜,然初学之人毫无依傍,不能安心

因是子静坐法(续篇)0
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一旦无名破心念之理念,则心体朗现,及时本决无民,逐步破心念,逐步直在心体决心逐步显极其全显,极不说念。总之,觉性而说,心体显现之本觉虽是逐步休闲实施本有并非后期,故不争不讲,因果不二而一念

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那片沙土想跳动的是一个王朝的荣耀,当风呼啸过扬起的是人类早期播下的文明的种子,在漫漫历史长河中萌发巴比伦呐,我视力如生命,我愿尽我之力,使你成为空前绝后,无比繁华,无比昌盛的伟大之城

全球最美的100个地方 时间的刻度 巴比伦
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白玉双手握拳心念一动,请阎罗背后鬼门俯现,锁链弥漫而出,缠绕白玉双手紧接着一股股意识蔓延而来。但这一次,在这一股股意识当中,却有着数道意识,让白玉猛地瞪大了眼睛,露出震撼的神色

第146集 和尚 要赌一把吗?
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