武侠之剑噬天下

又不同于金庸，梁雨生小说中满满的家国天下，也有人说黄易的小说不受科学和人文的限制，也不受时空的限制，已经不能算是武侠。他是武侠小说的续命者，也是武侠小说的掘墓人。但不管如何评价他，没有人能否认他是一代大师

故曰域民不以封疆之剑，故国不以山西之行为天下，不以宾格之力得道者，多助师道者寡助寡助之志，亲期判之多助之志，天下顺之，以天下之所顺恭亲妻之所判过君子有不战战必胜

武侠传说中的十大神药闻刘昭在很多武侠小说和影视剧中经常能看到主角机缘巧合之下吃了某些神药，起死回生，还得以功利大增，从此平步青云，直至天下与无敌艾贝直至于无敌天下，经过艺术渲染的神药，往往无所不能

天下不行，五刑难礼，洪水不除，罪孽病不明，赏罚难治，远诸位数天下一同之心同心协力致贫，天下水土一不负大王博弈说道大司空之剑立天下者当傻还天下着当杀音，节长悠悠醉孽长字。粉水平说道

第二十六章众为亲，跟进为赵军，是以圣人成为刑不离之众，有隆冠，雁楚超然赖何万圣之主，而以神经天下清楚是本。赵德神经第二十七章善行武侠善行武则计善言武侠则善所不用仇策善比无关教，不可开三节，我省级而不可解释

凡夫俗子费尽了毕生的精力，走遍天下，迷于身外之剑，反而更迷失了自己的本性，所以是走得越远，知道的反而越少，因为自己越远离了本性，受到外语之染的原因，所以说圣人，他反而不必走遍天下

很多人批评武侠小说不合乎法治，我觉得这个批评是不对的。武侠不是为法治服务的，武侠小说里有个帮助人自我化解的问题礼，这也是日本武侠小说和中国武侠小说的一个不同。中国武侠小说中的主人公表现民族大义，有为国家为民族的思想

武学之于武侠小说由于胜负之于围棋，这既表现在金庸武侠小说创作的整体发展历史是由非武侠，而武侠最终又归于非武侠的大循环，也表现在其侠客理想的整体进入，最终归宿于智侠

如果在心脏而亡和展现和王者而执行的一粒眼影，如以利则枉取之事而立，亦可为与西的赵典子和王良宇必须胜终，日而不惑，一起必须把命曰天下之剑攻也，或以告王良曰请住之前耳后

日本武功注重实战红，还有一个很有意思的问题。中国现代武侠小说形成了这样一种局面。中国的武功可以用全国的功夫地图显示武侠小说家形成共识，天下大功夫最高的是少林，其次是武当，还有其他各种流派都很有特点，很符合地方文化特色，跟现实是若即若离的

带动武侠片第一个创作高潮，武侠电影和武侠小说是双胞胎，在民国邪物家小说是健康体面，是属于鲁迅，胡适，王国维，李叔同沈从文他们的最早一批给报纸写武侠连载的人都是吃不起饭的底层文人护不起房租的酒鬼

后世良知之学不明天下治人用其思治以相比亚，是以人各有心，而天所披露之剑，角尾应歇之术，质疑不可生，说外甲仍易之灵而内以行其自私自利之时，鬼词以阿俗角形以干预野人之肾而稀以

描写细腻且身具人性和豪情狭义的新派武侠小说先河金庸是新武侠小说最杰出的代表作家，为武侠小说史上前无古人后无来者的绝代宗师和武林泰斗，更有鸡迷们尊称其为金大侠或扎大侠

孔说起武侠，多数中国人会油然想起港台新武侠文学像金庸，梁玉生，古龙这些人。其实中国大六最近几年，一些新的年轻人正在崛起，二三十岁从五六年前开始创作，我把它们叫做新世纪的武侠小说，或者叫大六新武侠

武侠小说随着印刷的发达，风气云涌，阅读武侠小说的风气，也正如西方人阅读侦探小说和科学幻想小说一样的普遍出，其影响最大的便是向凯然笔名平江不消生所住的江湖奇侠传书中的武侠宗师金罗汉和柳池