江山美人不能皆得

过君子数七位而行，思不出其位，之所不及而强其所知之所不能一脚皆不能，皆不得为自良知而凡劳其筋骨，恶其体肤，困乏其身，形服烂气所行。所谓动心忍性与真一期所不能走，皆治阳之也

古君子素气胃癌型，撕不出几位凡谋其力之所不及而强起之所不能者皆不得为质检，皆不得为治良之而凡，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其神，行福乱，其所谓动心，忍性与争议，其所不能者，皆致其良知也

故君子诉其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为治良知而凡劳其筋，骨恶其体，肤空反其身行，抚乱其所为动心冷性以增益其所不能者，皆治其良之也

故君子肃其为而行，死不出其位，凡谋其立，之所不及而强其之所不能者皆不得为自良知而凡劳其筋，骨恶其体肤空法其身形浮乱，其所为动心忍性，以争议其所不能者，皆自其良知也

故君子数其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为自良之而凡，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行福乱其所为动心冷性，以真意其所不能者，皆治其良之也

故君子诉其位而行，思不出其位，凡谋其利，之所不及而强其知之所不能者，皆不得为之良知而凡劳其筋，骨恶其体，肤空乏其身，形服乱其所为动心忍性，以争议其所不能者，皆治其良之也

故君子束其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为之良知而凡劳其筋，骨恶其体，肤空乏其身，刑服乱其所为，动心忍性，以争议其所不能者，皆自其良之也

逐字说逐字做小眼，说如何先生于圣先，只是危济之穴，重功夫不重，小眼任着以田地玩武为题，不能一踢包机是思维化圈得任替，则田下皆鬼语，无人就是拔荒皆在窝榻里，天下皆欲其人

书正宪善一有前罪，百恶皆从傲上来，傲泽自搞，自始不肯去下日，故为子而熬，比不能小为第二节，必不能提为臣，而偶必不能终相之不忍，但主旨不小，简直是一傲字，便接过了一手做个饥饿答罪的人，耿无皆就得出如操未血，先要初次变更

笑艳说如何行生曰圣贤指示为己之学，重功夫不重象。叶仁者以万物为体，不能一体，只是几丝畏忘得全得人体，则天下皆归于人，就是八荒皆在。我踏意天下，皆与其人已在其中，如再帮无业，再加无业

凡谋其力之本，能之所不及，凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为字良字而凡，劳其筋骨恶气，体肤空乏其身行夫乱其所为，动心忍性，以争议其所不能者，皆自其然之人洛云宁不了事，不可不加培养者

诗书相伴，无人不限，若一切，如最初该多好江山美人，他们携手共赏弯结鱼，坐在博普殿上，想了一整夜，与其老死宫中倒不如去田野先守护皇陵，当身后的宫名宫门，一扇扇关闭

故君子肃其位而行，思不出其位，凡谋其利，之所不及而抢其之而抢其知之所不懂者皆不得为治良之而反劳其坚固，恶其体，服空发其神，行服乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆治其良之也

从少因之间起于小指之下，病足太阴之精，携走内怀之下，歼于总与太阳之间，合而上歼于内府之下病态因至今而上寻饮谷。鉴于阴气寻集内甲铝上至象皆于整骨与足太阳之经合疾病逐下转基，因即所过而皆者皆痛及转经。并在此者祖贤赤极尽在外者不能腐在内者不能养，故阳病者要反折不能服

故君子肃其为而行，死不出其位，万谋其利，之所不及而抢其知所不能者，皆不能为治良之而凡，劳其筋，骨恶其体，腹空发其身形，服乱其所为，重心忍性以增益其所不能者，皆治之其两之也