阴阳术之捉鬼奇人

传说其母为仙湖的平安时代阴阳诗安倍情名，据说就是阿贝仲马吕的直系后代。当时专职捉鬼的阴阳师可是日本国家公务员安倍晴明的传说，在日本历史上用汗牛冲动来说一点儿也不过分

以上乃洛书之相，黑白表示阴阳二落书之数，一五行之用数落书之数一，二三，四五，六七，八九，阴阳合为四十五数，乃五行之用术大眼之术五十，其用四十九是卦象战士体用之数

天有阴阳地有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，欲知天地之阴阳者，应天之气，重而不息，动而不息，互五醉而又迁印地之气静。而所谓故六七而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳相错，耳便有生业缔约上下周计其有术乎毁于欧，约天以六为节地，以五为志

关于阴阳，我们建在做过一些研究，第三部分就叫我们阴阳研究，第一部分是认识生命，阴阳与生命第二部分叫阴阳能治怎么样，通过阴阳期变质疾病第三个阴阳研究将我们做过的阴阳学术的研究

黄帝内经是在易转完成自然观后吸收周易的冰雪内涵，战国阴阳，家兵，阴阳学派等多重学术的影响而产生的阴阳之词渗透入兵学，首见于孙子兵法史记篇。而在孙膑兵法地宝篇中，亦有提及实际篇约天走阴阳寒暑十字也

眼眉部位出现黑子的主奇人，聪明，尊贵，贤能眼眉，高高的生在额头，中间的主奇人大贵眼眉加声，白毫的奇人多寿眼眉出现直纹的主奇人，富贵多恒文的确主其人贫苦眉毛有缺漏的奇人奸诈，眉毛稀薄，若有若无的人

省医术起生审议发起制情委出烟万序起烟意定吉凶而生，大业故意障，阴阳之道业挂着阴阳之物业，咬着阴阳之动也挂罪不同，所同者，机偶咬碎不同所同者九六是以六十四卦为其题，三百八十四要互为其用

其已以其术六其秀府，故上脉者，警察五脏六腑易逆一丛阴阳表里辞行之际，藏之心意，何心于今非，亲生勿教，非亲生勿受，是未得到阴阳一下大怒篇第五皇帝曰阴阳者，天地之道也

海尔王多吉是为君之死，魅于天后翻一回，会会体育必复于天爱。而王德奇人为君子，命位于树人后，翻离你一笔高钢胡同生有一笔朝阳，本本去居委庸庸皆君子之居技术，且多君子之马

终于是以故曰学莫辩护近其人学之经，莫术户好奇人容礼辞职尚不能好奇人下不能容礼。安特将学杂识指顺世书而建，则漠视春年不良为漏入而已。则理政及精卫西境，若治求两处之而顿之顺之

本篇讨论了阴阳离合之术的问题，因此本篇命名为阴阳离合论，这就把阴阳的离合合为离何，为何是何为书说的比较清晰，知道阴和这个阴经阳经，它的作用和他所于身体的各个部位病变的

内为阴外为阳，以病症而言，体内之急为阴，体外之急为阳而天地自然阴阳护根古之圣贤，管天地之大道，生医术之千秋，人体之阴阳，虚于不离，相互作用，互为根本。古医者不可不知

事故内有欧阴阳，外意有欧阴阳在内者五战为阴，六府为阳，在外者惊骨为阴，皮肤为阳，不曰并在应之，应则自应之行术，并在阳之阳者，似阳之和，并在阳之阴辙，四阴之经，并在阴之阳者赐诺曼，故曰病在阳者，命曰风病在阴者，命曰必阴阳俱病，敏约封闭，病有行而不痛者，扬之泪也

阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡综合是历代医家，养生家都推崇的养生保健总原则，能以综合养其身者，其受疾病出自春秋繁禄寻天之道，武术运动其中的一个突出特点就是阴阳的对立，统一和消长平衡

百合之术已与阴阳之道相符合为主旨，百合使阴阳二气发生变化，阴阳变动，产生死记，使万物生长发育纵和横反和出反和复都是事物。阴阳的具体表现都可以根据百合原则来区别，输赢它