灵契之仙君请留步

仙君文公在世时就十分喜欢他，如今他在秦国担任亚清拥立，他可以修复与秦国的关系，而且历年长之人本来就名正言顺立，仙君所爱就符合孝道中军左胡一孤则提倡拥立陈国的公子乐。他说，公子乐的母亲陈莹先后被怀公文公两位仙君所宠爱

为了保证先君举贤，传贤之名是对我必须是贤者，而我要成为贤者，就必须把军位还给予宜光朝仙君之令德可不误乎传位得与夷这个事情重要到张明仙君之美德，我们能不努力去做，能不努力这样做

派了魏启江去请鲁昭公韦启江去了鲁国，对鲁昭公说惜先军成功命。我先大夫应其曰吾不忘仙君之好，将使横覆赵林楚国镇府，其设计以济宁而民应其受命于蜀，奉承以来腹感诗云而至，中足挑我仙君共王，引领北望，日月已济

韦启强来赵公此曰兮先君成功命，我辛大夫应其曰吾不忘仙君之好，将使卫府赵林楚国镇府其社稷以吉宁尔民，应其受命于蜀，奉城以来浮感诗云而蜘蛛棕挑日，我仙君公王引领北望日月，以寄复续，相授于今四往矣

这是说是城浦之战的军队数量，在当时的情况是仙君由仙君之名，因为是晋文公亲自作为军队统帅去打仗，同时又先大夫之宿，现在不知才之才智，因为这时候的先大夫是先大夫，是先辈大夫

土地公听他连这个都知道了，也就无所谓隐瞒了，甚至觉得这撮会不同寻常的孩头怕是身后也有先家护持。是然，华仙君触犯了天条，受了天罚向然，华仙君住内高高在上的人物土地公而言也是垂不可及的存在

一个企业或者团队的领导者，要是能够使下属自动自发的做事，就有在用人者和被用人之间建立起精神与精神的心与心的契合，想要达成领导和下属之间的心灵契合，最关键的一点是要与下属进行和谐善意的沟通一些领导

报将相之举而受小人之产，并受祸败之辱，足使怀才受棒，能不得展，比二子之侠，举谁不为之统心。在灵仙将军攻略盖天地义勇冠仙君图使贵臣之意，景深绝育之表，此功臣亦是富己而长叹者也

故称人之君曰君自称其君曰寡人子云利禄先死者，而后生者，则民不备先亡者，而后存者则民可以托诗云仙君之寺，以蓄寡人，以此防民民由被死而豪无告子云有国家者，贵人而见路，则民兴让

最后看人凑得差不多了，寨族就找这帮人开了个小会，不是我寨族生病了，是咱们郑国生病了，仙君宠爱子突怕，他无法继承大位特别叮嘱过宋庄公这件事儿。现在宋国有仙君的一命，南宫万带了兵车六百胜帮着公子突罚证

自长女之邀不四五年，而丁母夫人之忧，其后五年而丧兄西白又一年而长子死幼四年，而幼子王又五年而次女猝，至于丁亥之遂仙君去世又六年而失其幼女服未济，又有长子治丧卑忧惨创之气郁，积而未散

民之境诗云赫赫诗影一句而沾，不敢以小姑之臣而况于公侯伯子难乎晓得万国之欢心，以示其先往治国者覆盖会议，观寡而况。于是迷糊故的百姓之欢心，已是其仙君治国者不敢释与臣妾而况于妻子乎

孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢疑小国之臣而况于公侯伯子囊乎古德万国之欢心，已是齐襄王治国者，不敢捂于光寡而况于是名乎古德百姓之欢心，已是齐仙君治家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎

还真的是只和同意了的心灵契约有关，因为医院改变了原先默认了的契约，而不同意的人离开就在所难免，不离开，也难免抱怨一堆或者处于脱离沟通的状态之中，麻木混沌，不思进取，混日子等等，这一切都逃不脱心灵机制的作用

孩子与父母作对死，父母首先要反省自己，是不是在对孩子下命令，是不是在责备孩子是不是牢牢个不停，只有父母的情绪稳定下来，才用心灵契合的语气和孩子交流，孩子才会愿意听父母说话