无为之路

贤圣借以无为法，而又分别它。进入高维的时候，它是有分别的，就每一个人的修行高维修行之路是不一样的，特别是到自己这个个体，在这个时空当下，一定属于你自己找到你自己的内在成长之路

食神使人有七情六欲，逐渐消耗人的精气神，修真之路就在于意志食神返回先天原神的状态，其关键就在于回光，则天地阴阳之气，无不宁古精华之道，全用逆法，在回光的过程中要遵循无为而为的原则

因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中，我们几乎从不觉察，那既充盈，我们内在又环绕我们终身的神圣，更黄论轻声体验到他疗愈之路，呼唤的是行动，他要你去作为，这是将使你全然无为的作为

当一个人能够坦然面对失败，面对失去却依然处变不惊的时候，他的人生之路上就会铺满鲜花，诚然就是要求我们心态平和的面对一切顺其自然地生活下去，坦然有益于古代智者们提倡的顺天而行，无为而治

无为之为无为，不是懒惰，不是消极，甚至可以说是与这二者截然相反。无论是在近海市洞中培养无为，都需要付出勇气和精力。而且无论是专门抽出实践进行无为练习，还是面对生活中许多要做之事而坚持无为都并非易事

技术就一直在我处子，也举于之不忍，也只剩三年面，父母之怀父，三年之上天，只是通常也欲业有三年，在于其父母不知不觉保持终止无所用心，难以再不由不已，早无为之一些，有效不已之路，约精神，善用户子约精神，意义为上，就是游泳为有两小时

天之帆齐无为，夸皮威仪逐迷善人在诗明知帆定期折磨我敢魁散乱末散乱灭之，则莫会我失天之有云，如水如词，如章如归，如曲如斜，斜无约日有名孔邑明知多僻，无智利僻借人为凡大师为员，大邦为平，大宗为汉，怀德为名，终止为臣，如皮臣坏无独失为进军之路无感

瑜伽形态突出，真如无为，认为前五种无为都是真如无为的不同显现，虚空无为，是比喻真如是长存的无挚爱的实体，责灭无为是自觉正得绝对真如非则灭无为是指真如本来清净的特性

高频率的作无为是无我无私，奉献和谐，为之无为，不是蝇头小路，小利属目，寸光之为无为，不是被急功近利的表象名号所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的无为药方

冥想是彻底无为，不要把冥想看作是体验的延续和扩展体验见证的总是人生过往，冥想则是终止。所有个人感受让人彻底进入无为体验根植于过去，受限于时间，它所导致的有为实际是无为带来了无序，而冥想则是彻底无为

此刻是一枝花，无为之为无为，不是难度，不是消极，甚至可以说是与这二者截然相反，无论在静还是动中，培养无为，都需要付出勇气和精力，而且无论是专门抽出时间进行无为练习

技术就一直在我处子，也举于之不忍，也只剩三年面，父母之怀父，三年之上天，只是通常也欲业有三年，在于其父母不知不觉保持终止无所用心，难以再不由不已，早无为之一些，有效不已之路，约精神，善用户子约精神，意义为上，就是游泳为有两小时

我们不执着而精进的活着，不执着而积极地活着，这才是无为而无不为，是行为上，积极无为，是心态上不执着，就像我经常诉说的做大兴之事，守无为之心，行不言之，将圣人做事，主要是自己去做

大家千万不要简单的认为我无为你要讲无为你前面一定是要有为的，你没有前面的这个有为你是不可能体现你后来的无为的，因为无为是一个境界，无为是一个积淀，无为是在前面做出了功课以后叫板凳要做十年了，你再到达文章，不写一句空的这个境界的

早在公元前就已经氛围海路两路就碌碌而言，由西汉，张青开通西域的西北丝绸之路，长城以北的北方草原丝绸之路和四川云南山道崎岖的西南丝绸之路海陆则有风平浪静的海上丝绸之路