无为之路

贤圣借以无为法，而又分别它。进入高维的时候，它是有分别的，就每一个人的修行高维修行之路是不一样的，特别是到自己这个个体，在这个时空当下，一定属于你自己找到你自己的内在成长之路

食神使人有七情六欲，逐渐消耗人的精气神，修真之路就在于意志食神返回先天原神的状态，其关键就在于回光，则天地阴阳之气，无不宁古精华之道，全用逆法，在回光的过程中要遵循无为而为的原则

因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中，我们几乎从不觉察，那既充盈，我们内在又环绕我们终身的神圣，更黄论轻声体验到他疗愈之路，呼唤的是行动，他要你去作为，这是将使你全然无为的作为

当一个人能够坦然面对失败，面对失去却依然处变不惊的时候，他的人生之路上就会铺满鲜花，诚然就是要求我们心态平和的面对一切顺其自然地生活下去，坦然有益于古代智者们提倡的顺天而行，无为而治

无为之为无为，不是懒惰，不是消极，甚至可以说是与这二者截然相反。无论是在近海市洞中培养无为，都需要付出勇气和精力。而且无论是专门抽出实践进行无为练习，还是面对生活中许多要做之事而坚持无为都并非易事

技术就一直在我处子，也举于之不忍，也只剩三年面，父母之怀父，三年之上天，只是通常也欲业有三年，在于其父母不知不觉保持终止无所用心，难以再不由不已，早无为之一些，有效不已之路，约精神，善用户子约精神，意义为上，就是游泳为有两小时

天之帆齐无为，夸皮威仪逐迷善人在诗明知帆定期折磨我敢魁散乱末散乱灭之，则莫会我失天之有云，如水如词，如章如归，如曲如斜，斜无约日有名孔邑明知多僻，无智利僻借人为凡大师为员，大邦为平，大宗为汉，怀德为名，终止为臣，如皮臣坏无独失为进军之路无感

高频率的作无为是无我无私，奉献和谐，为之无为，不是蝇头小路，小利属目，寸光之为无为，不是被急功近利的表象名号所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的无为药方

瑜伽形态突出，真如无为，认为前五种无为都是真如无为的不同显现，虚空无为，是比喻真如是长存的无挚爱的实体，责灭无为是自觉正得绝对真如非则灭无为是指真如本来清净的特性

技术就一直在我处子，也举于之不忍，也只剩三年面，父母之怀父，三年之上天，只是通常也欲业有三年，在于其父母不知不觉保持终止无所用心，难以再不由不已，早无为之一些，有效不已之路，约精神，善用户子约精神，意义为上，就是游泳为有两小时

大家千万不要简单的认为我无为你要讲无为你前面一定是要有为的，你没有前面的这个有为你是不可能体现你后来的无为的，因为无为是一个境界，无为是一个积淀，无为是在前面做出了功课以后叫板凳要做十年了，你再到达文章，不写一句空的这个境界的

冥想是彻底无为，不要把冥想看作是体验的延续和扩展体验见证的总是人生过往，冥想则是终止。所有个人感受让人彻底进入无为体验根植于过去，受限于时间，它所导致的有为实际是无为带来了无序，而冥想则是彻底无为

我们不执着而精进的活着，不执着而积极地活着，这才是无为而无不为，是行为上，积极无为，是心态上不执着，就像我经常诉说的做大兴之事，守无为之心，行不言之，将圣人做事，主要是自己去做

此刻是一枝花，无为之为无为，不是难度，不是消极，甚至可以说是与这二者截然相反，无论在静还是动中，培养无为，都需要付出勇气和精力，而且无论是专门抽出时间进行无为练习

又说龙树之著十二门论就是要以十二门穷其源尽其礼，使趋于中道十项之路开通无治，论中以奸唱有无为主要内容通过事境礼集等不止两边的彻底否定，达到要对真理的把握，获得精神上的解脱诊规，驾于道场，必去星于佛地序中说全我兼望，虚实两名，得失无忌，就是对中道实相的体悟