异界石头记

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

由于报道提到他的屁语造假，他应该叫做鬼本造假本鬼无本伪无本。所谓吴氏石头记，最早是在两千零八年八月三十一日出现在网上的，直到两千零八年十二月二十一日法到了第一百零八回

是不是诚意方可正心呐，因为你心成了与异界了，你的心态是正的，你才是不偏颇的就是告诉我们，在以后做事情的，先拿出真诚来说句什么的话，一装你要装出诚意来，你求人办事儿对不对

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了

他的上海后与鲁迅走得较近，在鲁迅帮助下一方面异界东欧和北欧的进步文学作品，一方面编辑与私朝花寻堪，萌芽月刊等期刊，这些活动特别受鲁迅影响，对他的思想和创作起了积极的作用

东京孟华路中记载了宫廷大挪系的盛况，尽忠成大罗仪，并用皇城清室官猪斑直带假面绣画色衣直巾枪，龙旗教房，使梦景出身，经魁伟冠，全副精度同甲装僵局，用镇殿将军，二人异界咒庄门神

可是他也发局这句话没有着落，因为书名又改回石头记了，所以又加上两句致只厌哉，假蓄超越再平，仍用石头记。意思是说书名本开是红楼梦的，其所以不叫红楼梦者应归赘于纸砚

五四石头记收割韭菜，有很多奇葩逻辑，我这里仅具三个一鬼无本炒作者明明没有证据，却用虚假的证据试图证明他是古本或迪本，就是他们用某种索引明朝的猜测假装厂证据来忽悠人

温柔的夜作者三毛石头记下集，我不知不觉的一日复一日的沉浸在化石的热情里，除了不得已的家事和出门，所有的时间都交给了石头，不吃不睡，不说话，这无比的快乐，只有吃心专情的人才能了解

可是，他对哲学的这种具有强烈精神性的关注和研究，在当时几乎无能理睬与盐腐的实用性的异界之家意见只家喻户晓，事成鲜明对比，他后来彻底钻进固子堆，从此闭口，不谈西方哲学来自一切哲学

从原来法国美国学派的求同思维推进到求艺思维的学科理论的新构建，特别是谢天振和曹顺敬分别创立的异界学理论与变学理论，创造性的弥补了法美学派的短板，开辟了国际比较文学研究中卓具特色的两个新领域

总而言之，石头记的这些衍生性话语常常跨越阶级和性别的界限，而吸引各式各色各样的读者，其结果是出现了一个不断生长，因此在规模和流行程度上都远远超出了小说石头记本身的现象

它的每页的中缝当中和中缝儿写有一些字，分别是石头记或者叫红楼梦，由上到下的顺序石头记或红楼梦卷数回数页数。这里说是种缝儿，其实展开来看是数的，左每页儿的左右两边从上到下分别是石头记或者是红楼梦

高秉君则对这四绝症所表现的症状做了进一步的描述，并将四绝症及与其相似的病症状进行了鉴别，在玉红方面提出了四绝症不可治而与四绝症相似的其他症为可治，但对于四学症也绝非不可治，提出了若犯之者异界凄情

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了