诸世求道

即样样业绝学之于求道的求道者，少一齐众楚，醉意摇夺，自非豪杰，显有卓然不变者，诸有疑相底力假持物期有成，近世世夫亦有稍之求道者皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒适宜往往挥舵无力，反为思道之梗

绝血之余，求道者少益其众处醉衣咬躲自肥豪杰，鲜有卓然不变者，诸有衣香砥砺加持木器有成，禁止是否亦有烧之求道者仅因诗的未成而先接标榜以来，世俗之宝是以往往工作无力，范围失道之梗

只有儒家在此斩钉截铁，分辨出一个君子，求诸己古之学者，未己之学，求诸己或为己之学，一方是要世世间毁誉若无物而跋扈流俗，但同时要人尽己之心，以发展其道德心情，以通人之心

绝学之余，求道者少，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有遗香，砥砺加持，物期有成，尽是士夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成，而先皆标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力

子勤位于子公，曰夫子之于世邦也。必闻其政，求之于一，语之于子，贡曰夫子温娘恭俭让一得知夫子之求之也。其诸亦乎人之求之于子曰负债观起制覆，没观起性，三年无改于父之道

绝学之余，求道者少，一其众楚，醉意摇夺自愤豪杰先有卓然不变者，诸有宜香，体力加持时不期有成，即事事服役，有稍知求道者皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往昏堕无力

绝学之余，求道则少，一起纵楚，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变之，诸有异乡笔密夹持，勿期有成，尽是士夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成，而先皆标榜以来，世俗之棒事已往往作无力，反为思道之梗

求富贵得富贵，求男女的男女求长寿的长寿福万与乃世家大界诸佛菩萨起款与欺人，于晋曰慕子言求则，得知是求在我这眼道德仁义可以力求公民富贵，如何求得云古曰孟子之言不错

绝学之余，求道者少，依其中处，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺加持，勿其有成见世世夫亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力，反为思道之更

绝学之余，求道者少一起种畜，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺，加持物期有成见，世世夫亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力，反为思道之更

绝学之余，求道者少，一起共处醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺，加持误期有成尽是世夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒事已往往挥舵无力

绝学之语求道者少，一起众处，醉意摇夺，自非好解，先有卓然不变者，诸有异乡砥砺加持，勿欺有成，尽是士夫亦友，稍之求道者，皆因识得未成，而先皆标宝以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力范围

绝学之余，求道者少，一起众楚，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺加持，勿期有成，尽事事夫亦有稍之求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之报事已往往挥舵无力，尽反为思道之更

此谓一言奋世，一人定国，要顺率天下，以人而民重之节奏率天下，以报而民重之妻所令反妻所好，儿民不崇事，故君子有诸己而后求诸人无诸己，而后非诸人所长，呼声不束，而能遇诸人者，未知有眼

此谓一言奔世，一人定国，要顺率天下，一人而名从之节奏率天下一报而名，从之几所令，但几所号发明不从是古君子，有诸己而后求诸人无诸己，而后非诸人所曾呼声不束，而能遇诸人者，谓之有也