诸世求道

绝血之余，求道者少益其众处醉衣咬躲自肥豪杰，鲜有卓然不变者，诸有衣香砥砺加持木器有成，禁止是否亦有烧之求道者仅因诗的未成而先接标榜以来，世俗之宝是以往往工作无力，范围失道之梗

只有儒家在此斩钉截铁，分辨出一个君子，求诸己古之学者，未己之学，求诸己或为己之学，一方是要世世间毁誉若无物而跋扈流俗，但同时要人尽己之心，以发展其道德心情，以通人之心

绝学之余，求道者少，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有遗香，砥砺加持，物期有成，尽是士夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成，而先皆标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力

绝学之余，求道者少，一其众楚，醉意摇夺自愤豪杰先有卓然不变者，诸有宜香，体力加持时不期有成，即事事服役，有稍知求道者皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往昏堕无力

绝学之余，求道则少，一起纵楚，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变之，诸有异乡笔密夹持，勿期有成，尽是士夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成，而先皆标榜以来，世俗之棒事已往往作无力，反为思道之梗

求富贵得富贵，求男女的男女求长寿的长寿福万与乃世家大界诸佛菩萨起款与欺人，于晋曰慕子言求则，得知是求在我这眼道德仁义可以力求公民富贵，如何求得云古曰孟子之言不错

绝学之余，求道者少一起种畜，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺，加持物期有成见，世世夫亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力，反为思道之更

绝学之余，求道者少，依其中处，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺加持，勿其有成见世世夫亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力，反为思道之更

绝学之余，求道者少，一起共处醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺，加持误期有成尽是世夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒事已往往挥舵无力

绝学之余，求道者少，一起众楚，醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺加持，勿期有成，尽事事夫亦有稍之求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之报事已往往挥舵无力，尽反为思道之更

此谓一言奋世，一人定国，要顺率天下，以人而民重之节奏率天下，以报而民重之妻所令反妻所好，儿民不崇事，故君子有诸己而后求诸人无诸己，而后非诸人所长，呼声不束，而能遇诸人者，未知有眼

绝学之余，求道者少，一期重处醉意遥索遥姚朵自非豪杰，先有卓然不变者，诸有异乡砥砺佳词，雾气有成，近视是夫，亦有烧之求道者。金银师德魏晨儿三阶标榜以来，世俗之宝示意往往灰惰无力，反为失道之梗，足有意以事为鉴，甘落升华，勿与切己处折时用力欠债事中所云尽，作势飞玉，作禅入定

我教典中说求富贵得富贵，求男女得男女求长，寿得长寿，富旺于男世家大街诸佛菩萨其狂与欺人，于晋曰孟子言求得的知识，求在我这里，道德人也可以力求功名富贵，如何求得云古曰孟子之言不错，如此错家儒不见六祖说一切和田不离方罪从下，密感不同

若以色见，我以因生求我世人行邪道，不能见，如来须菩提儒若做试念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作世念如来，不以具足相孤得阿诺多罗三淼三菩提须菩提儒若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断面，莫作世念

建筑天地而不悖，智诸鬼神而无垠，百世以俟圣人而不惑智，诸鬼神而无疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下者，言之则有望