白眉大侠徐梁闯圣人谷

这两部书的疏胆也就是中心人物，分别是圣手昆仑侠，圣鹰，白眉大侠，徐良评书江湖，不像金庸江湖有兵认得不一定干得过，没兵认的想，张无忌拿着梅花枝打败华山昆仑寺大高手单老不敢闭着眼胡说

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江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人天下乐推而不厌，以及不整蛊天下莫能与之称

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江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，处上而民不重处前而民不还是天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之称

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人与上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必眼下者欲先民必生，或者是以圣人处上而名，走出家名，还是天下六条者平行一气不成，不天下，不能与之争

江海之能为百谷王者，以其山峡之故，能为百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人处上而民不住处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

第六十六章江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争故天下

他是六十六章，江海四周已能为百谷王者，以其三峡之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处见而民不焊，是以天下乐途而不厌，以其不增估天下莫能与之争

道德经第六十六章江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争

乃至大水六十六江海之能为百谷王者，以其善湘之故，能为百谷王，是以圣人与上民比一言下，旨与先民比一身，后旨是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争

乃至大顺江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

为了适应民意，李岩还自己给李自成编了一首民谣四世传唱营草王不纳梁营闯王不纳梁纳就这样追随李自成的人越来越多，闯王的队五也越来越壮大了，宠王的名号建民间也越来越响了