道尽成殇

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

若旺下是稳道大孝之不孝，不足以伪道，故见言有之尽道，若媚尽道，若退也道若累，上得若果大薄，若入广，得若不足，见得若偷，制止若雨，大方无雨，大气万成，大阴牺牲，大象无形，道应无名

故君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微致广大而尽精，微其高明而道中庸即高明而道中庸温故而知，新温故而知仙敦厚已重离敦厚已成立，是故居上不交居，上不交，华为下万倍，为下不倍国有道

今知成知难得，则又不获悉相与起飞大可汉语修己字人本文二道正式说句一街学问之地，雨群武成之，虽在有德然何冲衣自闻以喜翻尽之见乎爱莫为助，敬为层次，失尽学职工为绝过苦，先如所谓自道恳切，故事诚意

性能尽其性，责任尽人之性，能尽人之性，责任尽物之性能，尽物之性，则可以在天地之化，欲则可以天地三以其次之取能有成成则性使用则住，注则明明，则动动则病，变则化为天下之诚，为能化之诚之道，和以前之国家将先必有真相

能尽人之性，则能尽物质性，则可以暂停天地之化欲，可以赞天地之化欲，则可以与天地参与其次之区区能有成成，则行刑得住，诸则冥冥得动，动则变变，则化为天下之成为能化之成之道

知能之几千之果，能此道，以遂于病名虽柔必强自成名，未知性自名成谓之角成多名，以名则成，以为天下之成为能尽其性能尽人质性，则能尽物质性则可以在天地之化育，可以在天地之

能尽人知性，怎能尽物追性能尽物之性则可以转天地气化雨可以转天地转化雨则可以天地深野。许慈志山趋能有成行，则行行则助，则明，则动动则变，变则化为天下，至常未能化成至常之道

为天下制成为能尽其性，则能尽人知性，则能尽物质性，则可以赞天地之化欲则可以与天地参以其次，治其其能有成成，则行行则助，就则明明，则动动则变，变则化为天下，治成为能化制成之道

夫校不足以为道，是以建言有之曰明道如废，尽道如退，一道如泪，尚得如玉，大白如广德，如不足，见德如书，至真如鱼，大方五鱼大气完成大阴，其声天呛，五行倒赢无名服务回到善始，且善成上士文道仅能行之。中士文道若存若亡，下士文道大孝之福孝不足以为道，是以见言有之曰明道如肺，尽道如腿

能尽人之信，则能尽物之信，则可以在天地之化，欲可以占天地之万玉。此刻以与天理称矣。其自治区趋能有成，成则行，行则注重，则明明则动动则变，变则化为天下制，成为能化至诚之道

你为什么推过你作证，你都没作证，继续不知道你心都没在这儿，你会知道做不昧能尽人无限，好得日尽过日少不侵人，无限汗，小人尽百事患余力，学文不利行，但学文长浮华成和人

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