率土之滨之将魂天下

孔子曰天吾二日民吴二王税即为天子，以又算天下诸侯，以为尧三年三十二天，子以全球盟约睡部睡不着税制，不沉摇则无既得为命，以诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而税即为天子，以改为骨，走之非垂，如何约世事

孔子曰天无二日，民无二王圣记为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年三世二天，足以钱秋，忙曰舜之不成尧，则无记得文明以诗云普天之下莫非王土率土之滨，莫非王臣而顺其为天子，以南万古组织非诚如何约是师也，非是之谓也

平日里虽然干工作兢兢业业，却始终猜不透帝王心思不等官场的游戏规则，普天之下莫非王土率土之滨，莫非王臣天下的一草一木都是皇帝的你萧何有什么资格割染皇家土地来补贴百姓要是真这样做了

其此，第三十九章西之得意者，天得意，天地得以灵神，得以灵谷，得以言万物得以生和王得意为天下，称其之天物，以天将魂裂地物，以宁将恐惧神物与灵境的一些国引银将魂结万无以生将滚灭。何王为与贵客将滚绝，故贵以见为本，高以下为居，是以何王自为孤寡不古此，非以见为本言，非狐古之受于物于不应，落落如实

取天下常有无事，及其有事不足以取天下。第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无以善之，则善信者无信之不信者，无以信之，则信圣人在天下吸烟，为天下魂，吸心百姓皆注其耳目，圣人皆还之

故贵以身为天下，我若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下第十四章，师之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，伯之不得，名曰为此，三者不可自结故魂，而唯一期上不缴其下妩媚生生不可名复归于无物，是谓无状之状

灵魂可结意我之天下之中央，焉知北越之南事业犯爱万物，天地一体，会师以此为大，关于天下而小便者，天下之变者，相娱乐之卵有毛七三足隐有天下，全可以为阳麻油卵丁子油味火不热，删出口轮不碾，地目不见止，不治志不举

孔子曰丁五二日明五二婉顺，即为天子，以又率诸侯，以为尧三年三十二天，子以贤修，猛曰舜之不成尧，则无记得文明与诗云普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣而顺，即为天子矣

王兄子眼为宗伯长王族普蝶和宗族内务封王兄子起为司空，负责王公的守卫风游魂任司徒总管天下财政共富老将军祖一为太师，掌管王族军队轨迹，避其为司寇管理天下律法，行欲子强子毕任柱，史子豪为司田主管农牧之事

及其有事不足以取天下第四十八章为学，日益为道，日损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，极其有事不足以去天下第四十九章。圣人常无心以百姓心为心善者无善之不善者，无益善之德，善信者无信之不信者，无意信之得性。圣人在天下西西焉为天下魂，其心百姓皆注其耳目

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爱以神为天下，若可天下第十四章，诗之不见明月宜听之不闻明月兮，薄之不得，明月为辞，三者不可至，节故魂而为依，其上不角，其下不昧绳，不可明复，归于无物，是谓无状之状

天下长椅无视机器有之不足，以曲天下。第四十九的圣人无常心意，百姓行为心善者，无善之不遇是不善者，无意善之德善，性质无限制，不幸者无意性质德现圣人在天下，西西烟为天下魂，极百姓接触西尔陌生人机还是第五十章

不是归于普普，上周为期生人，信用者为观长户，大者户歌带着赌泽二十九章将欲取天下而为之五，见其不得，以天下神奇，不可无欲为者败支持者失之孤物，或行或随，或许或吹，或强或雷，或载或灰，是以圣人去圣去社区泰三十章遇到责任主者不以兵强天下，其实和魂思思之所出，经济深渊，大军之后必有胸炎上周果而已，不敢以强取果而勿亲果而勿发果而勿交果而不得已果而不强误

故贵以身为天，下若可其天下若可托天下第十四章，视之不见明月一听之不闻明月兮，博之不得，明月微损酸者不可治结故魂而唯一其上不教其下不寐，生生不可明复，归于无物是微浮状之状，无物之象是微忽缓