永恒战轮回

出现了某种全新的和本质性的东西，某种在时间上看来，只有在尼采经验了永恒轮回思想之后才出现的东西，那我们就必须追问一下强力意志与永恒轮回两者之间的相互关系，是不是强力意志这个新的思想，使关于永恒轮回的学说变成了多余的了

和概念性知识的真理，但是现在如果永恒轮回学说韦石构成了尼采星儿上学思想的最内在的那核心，那么人们把尼采有关其主要著作的事作和草稿汇编起来，至于以强力意志为主题的标题之下的计划之下

当李彩强调唯有肯定了永恒轮回之命运，才算达到最高的肯定是他实际上是在说生命本无意义人生的肯定者应当按照生命的本来面貌来接受生命，把这无意义的生命原原本本的接受下来

关于轮回瑞士卡尔荣格一超越生命的经验，一仪式引发的经验，我说超越生命。一指新入教者的那些上文已经提及过的经验，新入教者参与神圣的仪式，向他展示生命，通过转变与更新获得的永恒延续

强有力的信念要想了解业报的复杂性，我们必须把轮回转世哲学纳入考量轮回转。世哲学认为，我们目前所面对的挑战都来自于年的经验，而其他的问题则是由前世所引发的轮回转世之说

品一位人生禅茶，感怀草木的轮回，且听一曲看见翩翩起舞嫩绿的夜牙，细数流年清寒与圆有关的名字。岁岁聂安，那将烟花停泊家的港湾，一朵又一朵的绽放，瞬间定格成永恒风往南吹的季节

所有不起眼的平常时刻都是永恒的美好，平庸的世界中努力学会不丢药，不丢失自己在日服一日的太阳升起，月亮落下的轮回中慢慢让自己成长起来，永远不要责怪自己的生活，不够美满

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

人生百年，极度轮回，极度春秋前路漫漫时间仿佛悠悠无期，不然回首才惊觉瞬间既是永恒。然而我们中间总有一部分人不能吸取前人的教训，不珍惜时间，整日庸庸碌碌，无所作为

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是直接既有的结论和记忆，不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说那宣扬和预测

既死亡并不是结束而活着，也不过是从古开始延续的生命链中的一环，永恒时光中的一瞬间追求反我，一如是希冀从轮回中得到解脱日本与中印文化的碰撞，日本富有弹性的本土化思想在东方思想中

有迷惑的力量会开展出一个虚幻的世界，轮回的世界，甚至可以说是荒谬的世界人，因为看不清就会对自我和世界产生错误，认定充满对自我的执着，永恒的期待，这种执着和期待随时产生痛苦的根源

父亲用一生的渴求轮回一轮又一轮月亮母亲用半边皱纹缠绕一道又一道吹音，一声春雷告诉父母季节的故事，目光开花处一片阳光，洒向发亮的心田和庄稼的对话是个永恒的过程，拉长后全部联系我梦中的思归

轮回之中，没有真正的永恒，不变的快乐，人们自以为的快乐唇眼变成了苦。我们爱想了，能带来自身满足的是求知写作，体验实践，维持简单生活，其目的是创造给予，不是只为畅快尽情地活着