西游记通俗版

真正开始在社会流传的应该是民国年间三十六计比较俗，对它是一个通俗的一个版本，它其实是孙子兵法一个局部的一个发挥通俗的好处，它就是都应被大家所接受，对它传播力度更大一些

创作了三国志通俗演绎，还有施耐庵写成的宋江故事，水浒传又有吴承恩写成的长篇神话小说西游记吴承恩是江苏人西游记同三国演义水浒传一样，也是根据宋代以来长期流传的民间故事，即唐僧取经的故事写成的

放置有五种不同版本的西游记，世界书局秀像绘图加批西游记，上海广义书局一九二四年版绘图增像西游记，上海广柏送斋光绪更深一八九零教印绘图增像西游记，上海广柏送斋光绪

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他经常与干群谈论西游记故事和角色转换性格行为，作为交流人气感情的插画或解释政策和政策的通俗比喻，他相当重视西游记的文化魅力。在谈话和著作里经常采用如在诗词里所用金箍棒飞起玉龙三百万

这本书就是借西游记的宏大世界观，哲学观，系统性的讲解，金融理论与实际操作，从世界观，人生观和价值观方面全面提升投资者的内力修养格局，并让晦涩难懂，复杂抽象的金融理论和金融操作变得通俗易懂

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两晋通俗演绎南北朝通俗演绎唐时通俗演绎五代时通俗演绎宋史通俗演绎原始通俗演绎明史通俗演绎清史通俗演绎民国通俗演绎，一共是十一种，就是从汉代一直写到民国，你这全全部给演绎了一遍

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

胡适根据上述材料，在没有提出任何新的证据的前提下，大胆的假设将西游记的著作权正式授予了吴承恩一经出版的各种西游记版本，无一例外的署名都是吴承恩，无是否就是西游记的作者

此外，丘处机的弟子李志长从钻长春真人西游记一书，故而直至清末民间学术界出版界多以名堪本义名西游记，即此长春真人西游记并进而以为是丘助基所做理智常熟记录整理，再加工罢了

西游记明代坎本的六种的一些信息，以及请代坎本的七种西游记的版本的一些问题，以及西游记当中的一些内容方面的戒毒是否是前后矛盾，或者是一些无论是阴谋或者是逻辑或者是其中的

连续是根本不可能的事情，真正拥有并第一次读完西游记则是在读师范时师范一年级时，俺想了又想，最终下定决心买了西游记和三国演义中州古籍出版社出版的，依稀记得每本十五元钱

都是有西游记，后来我们在小说里面看到的大数的情景，那么情节最完备的是流传到韩国的一个版本，可现在已经失传了，那么根据当时的一些记者记载，里面提到了很多本事都跟西游记是一模一样的

批评三国志四毛本三国演义五李丽翁批判三国志就版本情态的演变而言，张颖，陈素在明清小说研究第五集上撰文认为，三国演义的诸多版本主要有三个系统，一三国志通俗演绎系统