重生在三国之帝王系统

鲁迅先生在评价三国演义时说遇险刘备之长后，而四位三国演义原本想把刘备写成一个温厚仁爱的帝王，但是书中刘备明明是要成就伟业，却屡次在言辞中推辞谦让，因而读起来让很多人都觉得刘备这个人有些虚伪，可见在做事的时候不能够过千

批评三国志四毛本三国演义五李丽翁批判三国志就版本情态的演变而言，张颖，陈素在明清小说研究第五集上撰文认为，三国演义的诸多版本主要有三个系统，一三国志通俗演绎系统

刘知健先生在他的三国演义新论一书中认为，罗贯中写作三国演义时，接受了市井系民的思想，如对义的崇尚，封建等级制度的不满，反对暴君而拥护好皇帝等，使之成为书中的主要思想倾向

汉高祖刘邦斩白手起义，为什么刘邦能够成为一届布依天子，能够成为我们整个中华民族第一个白手起家的帝王，上古夏商周春秋战国，秦汉三国两晋南美朝，隋唐五代，宋元明清第一个白手起家的帝王就是刘邦

可怜生在帝王家崇祯的儿女们，在诸多亡国之君中，恐怕很难再找出像明朝末代皇帝崇祯帝那样无可奈何地用死来宣告自己王朝覆灭的皇帝，也很难再找出他这样断子绝孙的末代皇帝

在此之前的历史是帝王将相的历史，是资质通奸的历史，是三国演义的历史。而在红楼梦之后，用王国威先生的话说才是五国五名的历史，是人性光辉的历史，是从破败之中寻求新的生机的历史

管住嘴话不多说，俗话说一壶水不响，半壶水想叮当人生在世，言语要慎重，行动莫轻浮，丢掉，抱怨和争论是最高级的修养倒熟，低会，人熟低声，三国时期，诸葛亮有惊天伟力之才

可见，汉代的藏志由于东汉的灭亡，到了三国时期开始有了一个很大的变化，厚葬之风一时被杀住了，代表封建帝王高贵权力的欲侠脏腑，已不再用玉霞藏志，也就自然地成为了一段

上自帝王下至老百姓，属于小有才未闻君子之大道，类型的人很多，而他们多数没有良好的结果，大家都很熟悉的三国演义，诸葛亮平常最爱护的一个青年马速，他是五兄弟中最小的

三国就像是历史上的一首英雄，史诗帝王将想轮流粉末登场，有雄才大略的包括孙权，曹操，刘备中干一胆的像关羽，张飞，足智多谋的像诸葛亮，贾旭国家。在乱世当中，他们都用自己的才智在历史上留下了浓墨重彩的人生轨迹

于智将此诗的创作放在力亡留置之前，这种说法与诗歌本身所表现出来的情况不合桑柔，第二章乱生，不宜米国不敏呜呼，有哀国不思贫所描写的混乱不堪的景况发生在天降桑乱灭我帝王之时。而所谓灭我帝王，应是就国人暴动驱逐吏王之势而言，国不灭资，天不我将迷所指灵云除何往

由上古的伏羲，由中古的文王有下古的孔子人更赞胜视力，三国即秦一翻身到了秦始皇翻书坑儒而意为是否之事。因为易经是通天通鬼通神的，任何帝王也不敢烧毁他，所以传者不绝，他可以烧，什么时候都可以烧，他就不敢烧周易

三国演义英雄传奇的水浒传神魔小说的西游记，而金瓶梅是世情小说开山之作，他在小说史上的里程碑意义是长篇小说，不在斜帝王将相英雄好汉神仙妖魔而关注普通人，特别是市井俗人，不再写政坛斗志，攻城拔寨

孙帝王李三帝王使之夜夜秦王记秦王寂寞于微震于书，由于震于书所，然而陈设而成功有神，说这种神书之字蒙莉之人而迁喜之徒也还能不及中人，能不集中人，非有重力，常务之间而崛起，迁没中学起三末之中，率皮散之，足降数百之重数百之转而攻秦，斩墓为兵

顾谋卢固拜访茅草茅庐，茅草屋，比喻真心诚意的拜访，要求有才能的人朝代歌三皇五帝夏商周春秋战国乱悠悠，秦汉三国，西东晋南朝北朝诗对头三皇五帝幼时国宋元明，清帝王修商纣王是