何谓欢喜

十三章宠辱无若，经归大患弱身，何谓宠若经宠，一下得之。若经始之。若经，是谓宠辱若经，何谓归犯大患何谓贵大患弱身无有大患者为无有肾精无从，无有何患，故贵与生为天下

造成卫士合将是他的摒弃他这个何谓降低和因为画台的方法相结合，一气何谓降低化，谈贵气又不足了一气，何谓将你化谈，这是他的一个体现了一个我们用了正方玄父花为君，带着石为臣过去的防疫分析

执法上牵扯是何谓降逆血散，水气奔方，正是何谓降逆话谈下气两方同有人生干草大早已其位置一步，其位置需用半下升将以何谓降逆。但生姜心汤用干姜，黄连黄琴，以解寒热，挫杂之血

讨他的欢喜，却难不用正当的方式去讨他的欢喜，他不会欢喜的，等到他使用人的时候，却衡量个人的才德去分配任务，在小人底下工作很难讨他的欢喜，却容易用不正当的方式去讨他的欢喜，他会欢喜的等到他使用人的时候

不用正当的方式去讨他的欢喜，也不会欢喜的想到他使用人的时候却衡量个人的才德去分配任务。在小人底下工作很难淘汰的欢喜，却容易用不正当的方式考他的欢喜，他会欢喜的等到他使用人的时候便会反般挑剔

不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的，等到他用人的时候却总是量财而用在小人手下做事很难，但却容易讨他欢喜，用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会欢喜，等到他用人的时候，却总是求全责备

去年守则也说服务为快乐之本，我能为你服务，给你一些慈悲，给你一些关怀，给你一些照顾，给你一些欢喜，你得到了欢喜快乐，我也能分享你的欢喜，快乐，获得欢喜最好的方法

从如若金贵大欢若生，何谓从如若金从一下得之若金，是谓从如若金，何谓归大欢若生五有大患者，唯物有神，唯唯物有神就无声，无有何患古贵生为天下，若可继天下爱，生于天下

棒子孟子何谓之言，何谓曰彼此知其所必，因此言，此知其所限，邪喜之其所离，知其所论词对你的知其所穷，居其死了，许生于其心，生于其害于其症，发于其症，发于其害于其事

姊妹兄弟都喜欢吃，也是因为也是为了父亲欢喜吃的缘故，只有母亲与我们反对欢喜，只有母亲与我们相反，欢喜吃肉儿不欢喜，又不会吃血，吃的时候常常被细熬上的刺开，手指流血出血

在生活里有好茶喝时喝好茶，没有好茶，普通的茶也欢喜，连普通的茶也没有喝水，感到欢喜，在历程中乐来欢喜地承受苦来，甘愿地承担，不惧不盈，不计不离，那是深知，不论苦乐里面都有般若波罗蜜多

会把你的能量露出去，因为财富也是一份能量，你的身体，你的喜悦也是一份能量。而我们的欢喜心，我经常说当下的欢喜至千金，而我们的欢喜心，其实它是能够产生能量的，你越欢喜能量越高

中五美丙次，二次可以总顿饮子，张约何谓死五美子约君子会爱不费，劳而不厌，育而不贪，大爱不骄，会爱不满子。张约何谓会爱不费子，约民因民之所利而立之，死不与会，爱不费乎

则张曰何谓五美子曰君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，饕而不骄，威而不猛，则张曰何谓惠而不费子，曰因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎，则可劳而劳之，又谁怨欲忍而得忍

从若经贵大患，若有生，何谓从如若经，成为下德之若经和斯之若经何谓贵大患若生无大患者，为物有生就无所谓有何患，故贵以生为天下爱的若可爱天下，若已升为艾克，故若可计故