阴阳邪论

中国古代第一部专论病理成因的医住诸病猿猴论中明确指出，阴阳不调是各种疾病的成因，其中又将阴阳不调，细分为阴阳，不利邪气成阴阳不合，固碎寒热，阴阳不守，脏腑俱哀等

强子戒阴阳虚实补泻论内热则阴虚乏，可以滋阴，但不可泄火阴虚而泄火，只能造成阴阳两虚，低水平的平衡，常感乏力，无精神，各种功能低价而无明显症状表现虚则不知，实则邪之

郑清安伤寒横论卷二太阳中篇五十八杠，一凡韩商赢之政列于此篇，即五十八法第一杀人论第三条太阳病或已发热，或未发热体重偶逆卖阴阳聚紧明月伤寒横论已发热者邪已服役于内，也未发热者邪入而畏恶欲言

那么对于阴阳偏盛的阴邪和阳邪过剩而导致的有余的病，我们采用损其有余，而对于阴阳偏衰，阴阳互损的我们，由于阴液或阳气虚损不足，出现阴虚阳虚或阴阳两虚了，我们往往采用的叫补气不足

民营心急左传昭公元年六气以阴阳为刚而迎身六级，统于阴阳，故六气病原说被称为病因理论的创始内经，更以阴阳为总纲，病因进行分类，如素问调，经论说夫邪之生也或生于阴或生于阳，其生于阳者

背胸邪系阴阳左右如此其病前后痛色，胸邪痛而不得息，不得卧上气短气偏痛。由于人背在后，属阳，胸在前，属阴经脉邪气于阴阳左右，当它们被病邪侵袭时，就会导致人的前胸和后背相引而闭塞

今天我们就来讨论一下，我们已经知道相争到相合到相争到相得到象征的过程，将伴随我们的一生。正邪相争，是为了排出影响阴阳相合的因素，是为了阴阳相合，创造条件，只有阴阳相合了和好了，身体才能处安逸自在的健康状态

我们病机讲了什么邪正盛衰与虚实的病机，又讲了阴阳失调的病机，阴阳失调，包括阴阳偏盛，阴阳偏衰，阴阳互损，还有阴阳格矩，阴阳格局就是我们说的四大假症，里面的真寒假热或者真热假寒

为什么说体质因素能决定对某些病的易感性，不同的体质，阴阳盛精气，阴阳盛衰有别，对某种病邪具有不同的易感性，如阳虚之体，易感寒邪，阴虚之体，易感受热邪，小儿交付，脏腑娇嫩，亦感受外邪或伤食

力量对比，我们把它聊成了这个阴阳偏盛，阴阳偏衰，阴阳王师和阴阳格矩这样五种状态，我们跟您聊得更多的是第一组的状态，一分钟玩儿喂邪，正病机和阴阳病机，而是整体病机的基础病机制

立方补中益气汤火性岩上火以热的区别热，多由外邪所引发，如风热，暑热，湿热之类的病邪湿热，邪气侵袭，导致热热，导致火阴阳失调，阳气抗盛火多由内生如心火上炎，肝火抗盛，胆火横逆等病变，导致火阴阳失调，阳气抗盛

同在相同，也就在健康的时候就注意审查就很注意的健康的保养，很注意调摄阴阳，那智者查同在相同的时候，在健康的时候在阴阳比较邪，在阴阳相对协调的时候就自己注意了，知道养生了叫做茶

辅主携在表以后，我们学习了后面的内容之后就会知道在伤寒论中出现脉阴阳聚紧有两个症候，一个是太阳伤寒，一个是太阳病，太阳伤寒，一个是少阴病，少阴伤寒。当寒邪肾商少阴里阳的时候，也可以出现脉阴阳聚紧，只不过少阴病的脉阴阳聚紧是村官是三部脉都沉紧，而太阳病的脉阴阳距今是寸关尺，三步脉都辅紧，为什么特别强调寸关尺三步

在此，仅主外邪圣段志军案广义的伤寒，包括中风，伤寒等各种外感病，即全书所论。狭义的伤寒，单指太阳病的伤寒症，即本条所论者本条脉阴阳俱紧，其实是个单向脉。要这样说

感受相同的致病因素，或者是患同一种疾病，因个体体积的差异，可表现出阴阳、表里、寒，热，虚实等不同的症候类型，也就是同病异症。如素问痹，论所论同样感受寒邪体质，阳虚阴盛者多发痛病就是寒病