两世羁绊

羁绊之美在于它可以让我们觉察自己悬而未决的心事，任何未完成或没解决的事，都会在这些羁绊形态关系中浮上台面。然而还没被认出来没被解决的羁绊模式，在任何关系中都是爱和能量的

生活里到处充满了牵绊物品的羁绊，让我们限于杂乱无章的环境里无法自由呼吸信息和知识的羁绊，让我们被蜂拥而至的各种信息牵着鼻子，走情绪的羁绊让我们难以打开内心郁郁寡欢关系的羁绊，让我们被人情所累，人际关系成为烦恼的最大来源

在家里有家庭里面的良知，在工作场合又有了工作职场的良知，在教堂里面有教堂的良知，在朋友聚会的时候，又有另一种良知，永远船永远环绕着羁绊和羁绊的爱，环绕着对风黎和失去的恐惧

自由是一种心境如闲云雨鹤闲散安逸，不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中遇见晴天，就如长沙井层禅师所言，心能够在整个时空中长阳，使随芳草去，又逐落花回

心理空间通过画内演员的表演来展示人物的内心世界，表达人物所思所想，心理空间还有另外一种表现形式就是心灵的封闭和禁锢，这是一种来自于自我的内心的羁绊而非外物的限定

无法否认的是，就连我也曾抱有类似的情绪，面对带有故事和回忆的旧物，面对与自己羁绊颇深的旧事，尤其是面对千丝万缕的人情世故，一句无情的舍字，多多少少会让我们产生后悔和自责的情绪

苏轼彻底的忘却了官场上的阴云密布，苏轼喜欢的是这样简单的快乐，西边或者低岸风前或者雨前，甚至也不需要这些，只是草炉茅屋无所俗世羁绊无俗人侵扰他，便能以诗人的情怀制造快乐

他洞察世事，在过去，现实未来之间穿梭自如，不为俗意，俗念所羁绊，活得通透自然。红尘俗世里，我们需要像二少爷这种置身室内超然物外的智慧，拿得起放得下，凡事看淡平和自视

修好修养，硬功，尽心看待名利去浮躁，就是要静下心来冲破鸣江利索的羁绊，养成一颗耐得住寂寞的平常心。浮躁产生的原因从根本上说是世界观改造，不彻底，名利思想作祟，思想修养缺失

大脑的理解力和企图心都和前额叶大脑皮层紧密相连，让企图心保持定的状态，主要靠前后带皮层，中央区来实现坚定的意志，让你不受羁绊，定能够让你在感受到所有发生的一切的同时不会被羁绊住，这会抑制大脑前扣带的功能

在我的观点当中，认为我说每个孩子应该是独立，确实应该是独立，但是不能说是做出那种投资，你家里的户口本自己独立出来，跟家里就两不相欠，这反而确实是让家里的羁绊确实是少了很多

一旦我们在团体中获得权利，或者不再依赖于这个团体时，这种羁绊就会松动随之松动的还有良知而弱者仍然会有良知并保持忠诚，因为他们还与团体羁绊着家庭中的孩子，企业中的下级员工，军队中的普通士兵和教堂中的信条

这一层次的个体已经超越了世俗的羁绊，随之而来的幸福状态消除了日常生活活动的影响。有一些成为了精神导师，而一些人则为了人类福子而默默奉献一些人，成为他们各自领域的伟人和天才

定安所哭的正是自己呕心沥血，而以文字消磨一生的悲剧漠视而生名不利的哀伤。可见他并未超脱世情的羁绊，由灵儿夜哭而呈处起的悲哀。正是基于自己的失意与忧患，定安似乎还仅仅停留在佛教四圣地中苦地的认识上

菊花盛开，谓之神往，但身为制服所羁绊，不得还乡去享受酒欲不满足，便不惜把故乡比作战场而无病呻吟的既同情于曾参的这首诗，这与大禹不满足的人接探世间，何等荒凉，我的心何等寂寞