异界贱圣系统
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意志的是,主体在审美时的意象,意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象,意图,意志,意念,意义表达的思想情感,人生体验,审美理想,艺术追求异界象而成异界象而形成,像是有想象创造出来,能体现主体之意

16.10荒诞有意味的虚静意象结构鉴赏过程蔡活动是人基本存方式
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运气的供暖系统是由汽车的前聚光灯改到的空气循环系统是改装的汽车仪表盘的风扇报警系统是车门的风鸣器,而能源系统利用了摩托车的电瓶,这个由汽车领部件做成的运营器,不仅可以在当地找到这些贝贱

《你永远都有选择》——奇点不奇
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君子所存之心,只是爱人敬人之心,在人有亲疏,贵贱有志,与贤不孝,万挺不齐,皆无同胞,皆无一体,殊非当敬爱者,爱敬众人,其是爱境圣贤,能通众人之志,即使通圣贤之志

了凡四训 积善之方
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盖人有亲疏贵贱,有志于贤不孝万篇不起金屋同胞金屋一提,除非档案敬爱着案件,众人即是案件圣贤能同圣众人之志,即是同圣贤之志和者圣贤之志,北遇私事,私人各得其所,无和蔼和敬

雅云诵读《了凡四训》2020.1.5
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尊子所争之真,只是爱人精神之心,待人有亲,属贵贱有志于邪不消,骂扁不齐皆无同胞皆无一体,则毁断敬爱宅,爱见君神,即是爱见圣贤,能腾个人之志,却是腾圣贤之志和宅圣贤之志

《了凡四训》打卡423天
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君子所存之心,只是爱人见仁之心,改人有亲疏贵贱,有至于贤不孝,万品不齐,就无同胞,就无一体熟,非当敬爱者,爱敬重人,即是爱敬圣贤,能通众人,知之,即是通圣贤之治

了凡四训第44遍 2022年3月3日
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故宜昌群和教唆雷同如矮人之官,场墨之悲啸之所,自其非贵而贱目,不得于言,而勿求诸心者之过欤,非是同夫是非,同一没取于人,吃圣心便就席,而是己见,故圣心就席之,谓患贤者不免疫

22.象山文集序
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夺志不单举业,即有志,学问其中趋向有毫离千里之差,其摇夺胜威,故欲立必为圣贤之志,必大知大勇者能知原文坤季宁而好学五五家,两地得以着兮,亲之魔力,闻之圣兮,得书倍贱向往之臣

《寄闻人邦英邦正》《薛侃录》1—10 2.17
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故一参群鹤脚说雷同如矮人之官场,墨子微笑之所致,岂非贵鳌贱,勿不得于言熬,勿求诸心者之过于夫事非同意,没起于人之圣心,便救习而事己见,故肾心救习为之,患险者不免也

诵读阳明心学之《象山文集序》第五天
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盖仁有亲疏,贵贱有知,遇贤不孝,半品不齐,介入通报,介入一体,除非当敬爱者,爱敬众人,既是爱敬圣贤,能通众人之志,既是通圣贤之志,何者圣贤之志,本欲私事,私人各得其促

积善之方 2021年9月5日 20:56
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爱人见人之心,爱人用亲疏,贵贱有志,以贤不孝,万品不及教会同胞教会一体书,非常敬爱者,爱敬众人,即是爱敬圣贤,能通众人之子,即是通圣贤之者,何者圣贤之人于斯是斯人,各得其所

第247天了凡四训全文诵读
18:57/24:23
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其是非同意,当有不大愚辩说者,而故一仓群鹤脚说雷同如耳炎之官场莫知悲笑之所致,岂非贵而贱慕,不得于言,而勿求诸心者之过于不是非,同意便就席,而是己见古圣心救习之为患

象山文集序 辛巳(1521年)
03:46/04:51
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君子所存之心,只是爱人敬人之心,但人有亲疏贵贱,有志,于贤不孝外,便不起金屋同胞,金屋一体,除非当敬爱者,暗敬众人,即是暗敬圣贤,能同众人之志,即是同圣贤之志,合着圣贤之北

雅云诵读《了凡四训》2020.1.6
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君子所存之心,只是爱人敬人之心,待人有亲,疏贵贱,有至于闲不笑,万品不齐,接物同胞,皆物一体,除非当敬爱者,爱敬众人,既是爱敬圣贤,能通众人之志,既是通圣贤之志何者

了凡四训2019.3.8
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尽量减少竞争和博弈,尽量增加融合与合作文化系统,让员工是有神圣感目标系统,让员工聚焦流程系统,让员工高效晋升系统,让员工发展培训系统,让员工值钱薪酬系统让员工赚钱

企业改革落地的三大关键节点(非常重要)
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