子不学非所宜

楚子不学断击柱，窦烟山有一方教武子，明巨阳养不教父之过教，不言师之惰子，不学非所宜，又不学老何为欲不着不成器人不学不知义为人子，方少时坚持有习礼。湘九零能温习校于亲所当职容

乃谦叫知道贵已抓西曼母择令处子不学，但断基处豆烟山有一方嫁五子银巨羊雅不觉复制过，见不言是之度。子不学非所宜，又不学老何为欲不着，不审气人不学，不知意为儿子封少时期是有洗礼

人自出性，本身性相近，习相缘狗不教性，乃迁交，知道贵与专西脉膜直连处子不学断。其主窦燕山有一方教无子名句，养不教父之故教，不言思之度子不学非所宜，又不学老何为欲，不足不成

注窦燕山有一方焦吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之故子，不学非所宜，又不学老何为玉，不着不成器人不学不知意为人子，方少时亲知有洗礼仪相九灵能温习，孝于亲所当职

窦燕山有一方教吾子，名居易阳，两不教父之过教，不言须之惰子，不学非所宜，又不学老，何闻欲不卓，不诚信人不学不知意为仁子方少时亲师友洗礼江九龄能温习孝于亲，所当职荣

贵专妻孟某则临处子不觉断，积住豆烟山有一方叫五子云聚阳养不教父之过教不言，失之多子不学非所宜，又不学老，何为欲不浊不成器人不学不知义为人子方少时亲师有习礼仪湘九零能温习孝于亲，所当职容

孟母则临处子部学段击注窦烟山有一方教五子名具，养不教父之过教，不言师之惰子，不学非所宜，又不学老何为育，不主不成器人不学不知义为任此方少时亲师有席礼仪香酒里能温习效于清所当之容

经人之初，性本善性相近，习相远狗叫性乃迁教之道，贵转七孟母则临楚子，不学断积柱。窦烟山有一方教五子，名句阳养不教父之过教，不言师之惰子，不学非所宜，又不学老，何为欲不浊不成器人不学不知义为仁子方少时亲师有习礼，湘九零能温习校于亲所当职容

树斗燕山有一方叫吾子，名具阳养不教教父之过教不言，吃之惰子不学非所宜，又不学老，何为欲不浊父成绩人不学，不知意为人子，方少时清虚有提礼仪相九零能闻习笑于清所当职容四岁能让离替予长义仙师

孟母则临处此步学断皆住斗恋山有一方教吾子名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为欲不着不成器人不学，不知意为人子，方少时亲师知有习礼仪湘九龄能温习孝于亲，所当职容

三字经王映林人之初，性本善性相近，习相缘狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断肌柱豆烟山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子不学非所宜又不学

有一方叫无字名句，阳养不教，复之过教不言，失之多子不学非所宜，又不学老何为孕不浊不成器人不学不知义为人子发烧师，亲友亲，师友，洗礼仪，小九零能温习小于亲，所当职荣

树斗燕山有一方叫吾子，名具，阳养不教教父之过教不言，吃之多子不学非所宜，又不学老，何为欲不浊父成绩人不学，不知意为人子，方少时清虚有提礼仪相九零能闻习笑于清所当职容四岁能让离替予长义仙师

三次经原之初，性本善性相近，习相远狗不叫新奶签教职道贵与专西孟明哲临楚子不学断基柱豆烟山有一方焦五子，林俊阳养不教夫之果，教不言辞之度，只不学非所宜，又不学老何为欲不作不成绩，连不学不经为人子。风燥时，青石有洗礼仪湘九莲来问席孝与卿所当职龙四岁能让离地狱长于先知

人之初性本善性相近，性相远，苟不教性内迁教之道归以庄西，莫母则联储这部学断居住斗烟山有一方教五子凝聚人，两不教父之过教，不言师之惰子，不学非所宜，又不学恼，何为欲不着不成器人不学不知业国人子方少时亲思有洗礼意向，就您能温习孝于亲所当之容