妖孽女帝众生皆草木

观其所居而天地万物之情而见，想愿造少女帝翠君子以除容器，借不渝，初六有福，不忠乃乱，乃粹做好引急无救。弗兰利用乐相约，隐居无咎，中谓边缘柳三翠如皆如无忧，利往无救

萝卜白菜的情事，烟火处触目可及煎炒，喷炖萝卜，白菜均适宜，皆可携手赴汤导火，得到的更是珍惜。不然看看豌豆和小麦的情事之恋。草木生不如死食色，幸免人食草木人的情事和常不是涌动在血脉里的草

不务众生，本性皆善，因众生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能与卢生言性恶者同一邪见果儿，即吾于众生计，将长报无涯之感，然尝试争之通古今文史诗歌之表著，终以衰黑暗

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

当年痛失双子爱人林徽因的他，遇到具有天使与妖孽气质的六小曼，顿时如临天堂，徐志摩这样的情圣并不是特例，凡是金星双鱼的人，皆具有高度敏感的特质，很快能够嗅到爱的踪影，也很快就会投入到轰轰烈烈里去

此心无形象，无因果无筋骨，犹如虚空，取不得不同挚爱，不同外道，此心除如来一人，能会其余众生迷人不明了，此心不离四大色，身中若离是心即无能运动是身，无知如草木瓦利

与人原指一体，其发窍之最清楚使人心一点灵明风雨露雷，日月，星辰，禽兽草木，山川土石与人原址一体，故五谷禽兽之类皆可以养人。药食之类节可以了解，只为同此遗弃，故能相通，而或以禽兽草木与人异类合意位置，同题则应之曰

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

布戴和尚的笑容似佛光普照芸芸众生，给所有身处黑暗的人指引到明亮的地方，给潮湿角落的草木和青苔，以温暖布戴和尚的大度容纳世间一切丑陋和罪恶，令心胸狭窄之人也明朗豁达

且痛影少妇，且透影少妇上映太白星上映，爱白星肾则喘和逆气，肩背痛，高音古稀必涮，横足皆病，高音古稀，比顺横足皆病上映。萤火星收起菌收起硬升，起下草木脸苍干雕陨并反暴痛驱邪，并反暴痛驱邪不可反侧可逆肾，而血疫可逆胜而血疫太冲厥者

一上来便各往两旁分开，并不上前，只由那点都率火朝三妖孽身后飞去，故此一无警觉那都帅火。日前已被英雄炼成本命元神与定诸惠光有异曲同工之妙，威力能大能小三妖孽如何能当又见敌人根谷之家

纯衣满镜，具足反省者名为善知识，因为我是善知识，令诸众生修习八政道当之世尊政法能令众生现前解脱，生老病死，忧悲恼苦，消除烦恼，不需等待良辰即日成佛，固然靠自觉入门，还要靠师傅二师教他世俗，禅定，善法皆是善人

天池雪山留下山天池雪水留下三流域颇广方雪水流经处皆草木华姿，人处两旺作天池雪水歌明月照天山雪峰淡淡，南春暖雪，化水流失，流入深谷为天瓷天池水如孔雀绿水中深深万丰富

朱本是问人有虚拟方有良知，若草木把石之类，亦有人的两只，就是草木瓦石的两只若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦茨，其为草木瓦石为台，天地无人的两只，亦不可为天地