魏晋风骨乱世枭雄
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人生若只如初,见一安逸,如说魏晋风骨,我想提金庸笔下环药师,其人非汤武薄孔舟视世俗礼教为粪土任情纵信我行我素,一派魏晋名士风范青袍欲消克劫人江湖行电视里他面具接下的那一扇

人生若只如初见-潘岳悼亡犹费词(1)
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他的虚空代表着君子的虚怀入骨,他的萧书代表着文人的潇洒突俗。很多文人的住宅中种植着竹子潇洒的魏晋之风,自然少不了竹,嵇康,阮籍等七人以其潇洒的魏晋风骨留下了竹林七贤的觉响明是王羲之的儿子王徽之爱竹如痴

2.5 梅兰竹菊的文化意蕴
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第三边魏晋南北朝文学第一章建安诗歌第一节首开风气的曹操一建安风骨时间汉末未出诗歌创作的时代风格特点慷慨任器,以悲凉为美,有强烈的主观色彩。语言词采华美,但又不假雕饰代表人物有三朝建安妻子蔡文姬,又名蔡妍

第三编魏晋南北朝文学第一章建安诗歌
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较早的拾起民国门人和魏晋文学这一研究话题,其后吴俊诗心时期,西宗古贤鲁迅与章太炎及魏晋文章罗承言的鲁迅与魏晋风斗,王吉鹏的鲁迅与魏晋文学任广乾的鲁迅与魏晋文化卓文

民国文人的魏晋情结(一) 追慕魏晋自由人格
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早在几年前,魏晋其人我就知道北京有位外科医生毅然放弃手术刀,加入了保险行业,当时就觉得这份经历和鲁迅先生和其相似,暗想其为人形势定有几分先生的风骨,但后来听了云生兄的一趟大壳,重疾型销售的七种武器,除了感佩奇作为专业人士

序三
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陈方静鲁迅小学的小说的魏晋情结从魏晋参照到魏晋,感受从外在和内在两个维度来梳理偶逊的魏晋情结,借魏晋文化来整体关照,以此来提供五四思想启蒙的一个历史参照,视为魏晋残招

民国文人的魏晋情结(三)
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魏晋风度,或者说魏晋适当夫的行为风格,以及魏晋以玄学为以弦,斜为这个为称呼的我们称之为玄学的这样一种独特的思想风格和文化风格,它究竟是在魏晋时代,是一个全国性的风格

魏晋风度与玄学(上)
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论著作人的宗陶观念,废名的魏晋情结发威,刘大杰的魏晋文化书写勾勒了民国时期鲜活如新的魏晋文化镜像,其个案分析有点极面,从多角度统治了民国文人各具旗帜的魏晋文化接受效应

民国文人的魏晋情结(三)
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知情藏文静的鲁迅与魏晋文学从鲁迅与魏晋风斗费尽名士魏晋小说三维斗来绘制楼训的魏晋文化谱系魏晋时期的名士,尤其是嵇康,更是知道楼讯的喜爱与推崇,文学上的对话和精神上的相通,冲淡了时时间的距离

民国文人的魏晋情结(三)
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这篇失去第一次将捍卫风骨与风雅星际联系起来反对,没有风骨,没有性迹的作品,这样复归风雅的目的就不只是每次比性,而是要追踪多悲凉,慷慨之气的建安风骨,寄托祭世的工业理想和人生义气

39.[第四编]南北文学合流与初唐诗坛(3)
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仲容说他其缘出于公干是健身,刘真失品对流程的评价是蒸鼓零霜,高风跨俗,认为他是有风骨的。这里说左思之源出于刘真,显然认为左思也是一个有风骨的诗人,所谓风骨,我曾说过那是只诗中赋予一种感发的生命及语言结构有力

5.5 左思之一
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高俊林的现代文人与魏晋风斗以章太炎,朱氏兄弟为个案的研究,就章太炎启程魏晋笔法鲁迅的魏晋文章之说及其人格魅力。著作人的尊陶扬扬言之,说有点极面概括魏晋风度的基本内涵和精神指向

民国文人的魏晋情结(三)
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魏晋玄学的竹林时期魏晋人物唐宋诗可以说在魏晋时期的阮籍,可嵇康为竹林七贤之首领其穴由竹林,玄学之冲,嵇康,阮籍等以道家的吾为思想对抗鸣教唱到越鸣教而任自然。他们更快说老子庄州物质失也

魏晋玄学之竹林时期
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那只是零星的个别的歌唱,不像捍卫之际和魏晋时期这样成为普遍的,集体性的歌唱,死亡的强烈直观,对人生无常的反复吟唱,是魏晋诗人的主旋律,也是魏晋风度形成的内在动因

魏晋风度
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郭晓刚翻录的乱世枭雄张作霖第四十五集说周围的人呐都被镇住了,开茶馆儿的掌柜的是个老江湖,闻讯就赶到现场,郝汉爷爷手下留情就过来,把张作霖手腕儿给拖住了,高高手儿有那么句话

乱世枭雄 045
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