我亦为妖

一场贤富贵狠狠，真奶虽得还是私白碎好，光阴茫茫过了重寿亦为妖，一场贤富贵狠狠真来，虽得还是私百岁好，光阴茫茫，过了重寿亦为妖一文以场无观景，要毫无意义的富贵拼尽全力争了过来，虽然得到了，却失去了更为宝贵的东西，实际还是失去了活到百岁高龄

至于妖兽，不二其星乃是教学者一心为善，不可以通穷通妖兽之故变保为善的心变动力，只为修身去四命，见得穷通妖兽有的命在我，亦不必为以此动心是天，虽与天为二以自见的各天在前面四命便是魏晨见面在此等候相似，以便是初学立新知识，有个困眠的意在精确做到做了使学者无下手术爱闻爱曰听闻先生之教，一迎影见的功夫趋势如此经文此说亦无可疑爱

甚至这种身在行墨，若就行墨若河，虽然这儿都有坏，不就不欲入，何必欲出行就而入，且为颠为灭为崩为绝心，何而出且为生，为名为妖为念，比起为婴儿，亦与之为婴儿，比起为无挺奇与之谓无挺奇，比起为无挺奇比，起为无牙，亦与之谓无牙

印帝王聂缺问于王尼似问而似，不知聂缺音乐而大喜，行以告仆医子蒲仪子曰而乃今知之乎有余事不及态，势有余事。其有藏人以妖人，亦得人矣。而未使出于非人太氏，其卧徐徐奇绝于余，亦以己为马，亦以己为牛

乃是教学者一心为善，不可以穷偷妖兽之故，便把为善的心变动了，直去修身，以四命见得穷通受邀有个命在，我亦不必以此动心，是天天为二，一次见得个天在面前，自命也是未曾见面，暂时等候相似

曾事不易于赞于找，亦匪克乐浅随辅以意恐之招，忧心惨惨，念国之为虐，比有止久又有加油，恰比其林婚姻苦云念我足惜忧心，因此彼有物素，素方有骨民，今之无路，天妖是浊一文

虽然之二者以患就不欲入，何不欲出行就而入，且为颠为面，为崩为绝，心好而出，且为生，为名为妖为念，比起为婴儿，亦为之谓。婴儿比起为无挺奇异与之谓，无挺奇比，且为无涯，异为之谓无涯

诚实除其将不忠朝而复其轻烈赤狐竹耳峦，凤归妖孽之库，还谓韵祥玉锐之今滋土之山，川亦何已亦于世。十五点三守人奉天子，明明来阵，四垂分利贼之兄辈，民苦屠毒，无所控淤

角头痛亦善望，暗之不得，取头面左右动脉后取足太婴绝头痛相先痛妖己为应先取天柱后取足太阳绝头痛肾，而前后脉涌有热谢，出齐雪后取足少阳真头痛，肾脑尽痛，手足寒至节死不至

不知聂缺音乐而大喜行已告普一子曰而乃今知之乎有余，事不及态势有。于是其由常人以妖人亦得人矣。而未始出于非人态势齐卧，徐徐取决于一以己为马，一以己为牛体，质情性其得甚真而未始入于非人

不知聂缺音乐而大喜刑以告仆医子曰而奶，精知之乎有余，事不及态，势有余事。其由藏人以妖人亦得仁义而未始，出于非人态势，岂莫许许齐绝于一以己为马，一以己为牛，其志情性其德胜真

尚且不忍况于人命关天若轻易杀之，冥冥之中，断有环保妖祸，即于子孙何苦而必于为此，我美维尔等思念即此折至于中叶，不能安寝，亦无非遇而登，亦无非欲为尔等寻疑生辱维士尔等民玩不跨不得已的心里

哀怜的称她为妹娘，但唐太宗后来却相信我们术士李纯峰的话认为武则天身上有妖气，将来要夺取大唐帝国的统治地位。因此唐太宗亦是怒起要将武则天杀掉后，又觉得不妥，便逼武则天削发为尼出家做了尼姑

刚才风到处献佛者是献佛生者，就是三个妖精，我师傅亦不能食上敲顶就败，却被他五暗灯光将器皿撑了油，连我师傅都射去我列走车第二，他三个画风而寻沙森岛师兄这般却如之何

经史之妖兽不二是以由妖兽二骑行者有以妖兽二其心是其为善之心，由未能一业纯之善，有所未可而和敬之可云乎经，且使不以妖兽二五十为善之心，若约时生妖兽皆有定命，不但一心鱼你我