众生之殿

坐于殿上时，发心愿获得金刚座点火时发心愿焚毁烦恼，心火燃起时发心愿，燃料自会火饭熟时发心，愿众生获得智慧。甘露进餐时发心愿众生获得禅定时外出时发心，愿众生从轮回唇沉中解脱下阶梯时发新愿，屈辱轮回，利益友情

跨世界众生，宁德不易，顾名众生，世间也十种所居，通称国土事监者，地域一次铁柱促身一地水柱罗修，一海李柱人一地柱天一宫，殿柱六度，府上同仁，一地柱通假普上或谓近者同人天衣住

听闻金刚剧法语欲获菩提果，未众生，听闻金刚藏法语，希求一切诸法众生听闻金刚般法语，希求了之众生心态众生，听闻他心通法语预料之其他众生根基之中听闻智慧明灯法语，言谈乏味众生

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

若说法时，当愿众生德无尽变广，宣法药从社出时，当院众生深入佛志，涌出三界，若入水石，当院众生入一切志之三世等洗浴身体，当院众生，身心无够，内外光洁，胜属研读当院众生

我本是一个无缘的众生，佛学全没有研究，到了寺里只喜欢看那些由河商尼姑合拜的万佛盛会寺门内新在建筑的回龙阁以及大雄宝殿外面广亭里的那两只由海军制造厂奉献的铁柱登台之类经典终于不曾去拜官

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

爆发出更强大的能量，活出颠倒众生的魅力，这是我现在对身体和健康定的坐标。下面再写的详细一些，供大家参考，例如玉贤的完美殿堂的坐标，核心坐标内外在和谐统一爆发最佳的状态和能量

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失

然众生之佛性，内容与佛之法，生等量，红沙，佛法，佛性亦成如来常横杀佛，法佛，性如来常佛性皆为成，如来佛常佛果之意，即一切终身之佛，理性众生，即兴剧佛之兴剧，更不孝说佛与众生同事一心也

不光寡，不畏强硬人意，有言得意，如毛明星疑心克举之，唯一图之为众生夫妻之爱莫诸之，论之有群为众生。父母不知众生父出祖四母爷爷周夫妻姐妹和女吉思姆帮帮八乱枪枪，亡命重生

医院正在实现鬼谷子有云圣人之在天地间，也为众生之先。智慧为众生者先奉献为众生者，先成果为众生者，先大爱为众生者，先用在人身上最贴合，不过平衡医学人性，回归天道，使然能不灭的灵魂

我之事愿为于一世界中我愿用身体满足众生，任我能在无尘山顶岔土之所有世界中与恒河沙结束中均能舍身以血肉满众生怨，愿众生均能驱入三成佛法，所有人夜茶，罗茶，庞生乃至阎罗世界众生

世间众生亦以如为畏，亦以如为相，岂不常助世间先相，继常住起飞礼音。而京西文具据文具记卷第五中解字者，此文云众生下四诸法谓众生，正觉重出是法，法不出儒，皆如为魏众生李氏正事顾名为助主谓一顾名为魏染镜之法，皆明是法染位众生，敬其正觉，众生正觉是能助法染镜