我悲剧般的异世界生活

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生成变化过程，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生存变化，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

现代悲剧否定人自身和人类文明传统悲剧的社会批判和经济批判，在现代悲剧中转向文化，批判丸种的情节，展现被人类生存的荒谬感受，取代悲剧人物命运抗争的强音置换为现代人异化的存在本质

事实上，世界最宝贵的不是经营，而是人心经营可以善尽人心，且永远常住我们平时怎么带人决定别人怎么带，我们可见为别人等于为自己乐观看世界充满了喜剧悲观，看世界充满了悲剧，不要埋怨生活，缺乏日情

古代悲剧的主要人物属于斯多格派，在命运不可回避的打击下老老实实的归服，而基督教的悲剧则刚好相反，他们是放弃整个生存意志，因为意识到世界的毫无价值和虚无，所以愿意放弃世界是我一直觉得近代的悲剧比古代的悲剧境界又高了一筹，莎士比亚

要清楚这个问题，我们需进一步研究亚索德的两个及重要的关于悲剧的理论，一个是悲剧主角儿的过失，说一个是哀怜和恐惧的进化，说先谈过失说，悲剧的情节一般是好人由福转获结局一般是悲剧的

我们只能把悲剧神话理解为迪奥尼索斯智慧通过阿波罗艺术手段而达到的形象化悲剧神话，把现象世界带到极限。而在这个极限处现象世界否定，自己又力求逃回到真实和唯一的实在性之母府中去

正如一般来说，唯有于世界并列的音乐才能提供一个概念，说明作为一种审美现象的世界的充足理由究竟是指什么悲剧神话所唤起的，快感于音乐中不协和音所唤起的快感有着同一个根源

总想知道墙的另一边到底有什么，晚上别的老鼠都有呼呼大睡，他却躺在干草床上，瞪大双眼想象墙的另一边有一个美丽的梦幻般的世界生活着，许多奇异的顿悟和植物，一定是一个不同于老鼠世界的世界

要弄清这个问题，我们需进一步研究亚里士多德的两个极重要的关于悲剧的理论，一个是悲剧主角的过失，说一个是哀怜和恐惧的净话，说先谈过失说，悲剧的情节一般是好人由府转货

非常引人注目的去借鉴了表现古希腊贵族阶层的一些生活状态和命运悲剧的一个艺术形式，那我们只有里面再给大家去具体分析一下曹于戏剧的悲剧意味。曹操音戏剧的悲剧意味分为两个悲剧

悲剧神话即与阿波罗艺术领域一起分享那种对于假象和观看的快感，又否定了这种快感，具有一种更高的满足于可见的假象世界之毁灭悲剧神话的内容首先是赞美斗争英雄史诗英雄悲剧神话的内容

既然今天接着和大家分享像阿德勒一样思考和生活第三章生活形态对自己与世界所赋予的意义，阿德勒把我们对于这个世界，人生以及自己所赋予的意义成为生活形态一般我们会把它称作性格

如果你我是姆雷特成义，气就痛痛，快快把仇人杀死不成义，气便低手下心称他做父亲多么干脆悲剧的产生，就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人避免的灾祸里闯悲剧的世界和我们是隔着一层的

在分化中也出现了异化，比如出现了科学世界与人的生活世界的分离现象，在幼儿教育中，把生活知识与学业知识对立起来，甚至轻视幼儿的生活知识与经验，正是这种异化的一种表现