我是贱受

今天立面都要从我是五月初改革梦，智能立面之下，而且要受不而不要有受致耳者也当其不动念是苏维幺苏维守西分之分见王隔离贫富之名，总统不定隔离贵贱，殖民也要受不了可以生死殖民

所带来的果报，人类及人类所赖以生存的环境，用佛教的观点来看，就是人类的果报分两种，一种是果报，一种是依靠，依是依靠的，依一个人的色受想行，使五韵是一个人，具体的果报，或制或鱼，或贱或残，或男或女，或贵或贱，都是古报的不同

年过行时年过年，真的就是受其位而行，不愿服其位，受富贵刑福富贵受贫贱刑福贫贱受异地刑福异地受犯了刑富，犯了君主入而不自得也。在三维不宁下，在三维不远上正己而不求于人则无恙

宗德之行，庸眼之情，有所不足，不敢不免有余，不敢进。杨固喜行故言君子福不照照，而君子受其为而行不远，湖体外受富贵心富贵受贫贱，辛苦贫贱，受异地辛苦异地受患难，辛苦患难

朋友先吃吃，喂了饮心的自信，用言自信忧受不足不干，不免犹豫不干君子肃其为儿，心不远乎其外受富贵，幸福富贵，受贫贱幸福贫贱受异地幸福异地受欢乐一下在下轨不原效这几儿

指单是或知大道的人，要能超越得失亲疏，利害，贵贱，平等看待人，世人罪犯的毛病是或因得而亲近之。因为他有恩于我，或因德尔疏远之，怕要报恩，怕他因此利我或因得而使我受益

当一个人感觉被爱的时候，他才能接纳我这个人，进而接受我的观点，其微满腔的爱来迎接今日较爱别人，我必须先爱我自己，因此，不管我长得高爱胖，说美丑，也不管我出生高位还是比贱

用的知行永远知己有所不知，不敢不免有余，不敢进言，不行行故言君子福不照照，而君子受其为儿，行不远，胡起外是富贵辛苦富贵受贫贱，辛苦贫贱，受异地辛苦一级，受患难，心腹犯难均之无热而不治的

由世言之则仁也，物也，气也，行也属有出于阴阳之外，灾夫命秉于阴阳，有生之初，非人所能，以莫之为而为非。我所能必于是有生而复生而贵者有生而受生而夭折，有生而疲生而见者，有生而富贵，双全微微人上者有生而贫贱，皆有落落人下者有生而一受而返

少求抚朋友，先施为人，也拥得自己拥有自己有所不足，不感不眠，有欲感激应行行故言君子腹部照照，而君子受其为而行，不远乎其外受富贵，幸福富贵，受贫贱幸福贫贱受异地辛苦异地受患难，辛苦患难

在这位名扬天下的大师面前并无畏惧之感，他反倒拷问取惠，能来师傅做柴石是贱还是不贱惠，能打了他三仗，问道我打你时痛还是不痛神，会达到也痛也不痛，会能说，那么我是也见也不见

在我看来，无论是舍衣，宝衣还是舍四宝衣，那被舍掉与被保住的都已受到无可估量的暗上生命本无高低贵贱之分，越是愚蠢的手越试图颠亮出生命的高低贵贱，殊不知你跌亮得越认真

庸言之间，忧手不走，不敢不因为有余，不敢进言，故行行故言君子福布超差君子受其为爱情，不愿服其位，受富贵行福富贵受贫贱，刑夫贫贱受益异地幸福，异地受放了行夫犯难，君子无热而不至的

他认为赵姨娘那些见识都是因为比贱的见识，为什么他要说赵姨娘的见识是因为比贱的见识，因为赵姨娘总是要强调你是我养的，你和贾凡是亲姐弟，你应该多向着贾环而探春，认为我只认老爷和太太别人，我不管

当一个男人弱，两个女人就都想强媳妇，想当家做主手，持奉应登上唯一的女主人宝座，婆婆给予保护，生怕儿子被贱人算计了，受欺负，当衣衫，男容二虎男人的变白都是我调节过