婉然如画

于王存甫别后有人自五成来云，从佛史到家，尊文波波，喜归济上多敌五使，闻而婉然，以耳腹大喜久知又有人字难多来自云重复已未认上下多有多不相能，舍闻而婉然，离而复大，喜无之婉然者甚

我们泼不洗规，矩赏多敌武，使闻而婉然，以而复大喜久之，又有人自南都来者云纯服以利刃上下多不相能史文而婉然矣。而复大喜无知婉然者世俗之私情。所谓大喜者淳朴，当自知之无安能小，不忍于纯腐，不使动心忍性

即与王纯甫书及人审一五一二年，别后有人自舞，常来云浮云川府史道家孙翁颇不喜归，计上多敌武史，文而婉然，一而数大喜就知，又有人自南都来者云川府已历任上下多不相能。史文安婉然一而复大，喜无视婉然者世俗之词情。所谓大喜者，春府当子之志，无安能效，不审与诚服

于纯服使道家终温颇不喜规，矩上多低，史文而婉然，以而复大喜，就是又有人自难度来着。您纯服以利任，造下多不相能，使闻而婉然，以而复大喜无之婉然者世俗之事情。所谓大喜者重复当自知，不安，能小，不忍于重复

久之，又有人自南都来者云纯府一利刃上下多不相能，施文而婉然，一而复大，喜无知婉然者世俗之私情。所谓大喜者淳夫当自知之无安能小不仁语淳服不失动心，人性亦大其所救乎

上多敌武是为而宛然以而复大喜久之，又有人自南都来者云纯服以利任上下多不相能，始为而婉然，以而复大，喜无之婉然者世俗不知思情所闻，大喜者垂府当自知之无安能小步忍于淳府，不使动心忍性

其余连连宗门之中的人，很多人都喜欢他，他跟程一书不合程一书喜欢慕云，在林耀宗不是什么秘密程一书的爷爷擅长陪之灵药程一书经常拿领，要给慕云前辈是个很冷淡的人。谢婉然出现以后，慕云前辈跟谢，婉然似乎有了感情

我们四个男子和个情一亮，沿着公路朝北非英式进发，一路风景如画。我知道风景如画，这个词太熟了，但要简洁的形容，眼前的景物没有什么词，比风景如画，更好，骑过一段弯弯的公路

能秋冬不能春夏穿下感而病生，足太阴敦，敦染太公之人，比如卓足阳明之上婉然加工之人，比于左祖阳明之下侃侃然少公之人比右足阳明之上疏疏人左攻之人，比于右读，阳明之下勿恶人

正是这几分淡淡的忧愁，才让如烟如画的江南，时而柔情似水，时而激情澎湃，才让如诗如画的小城雨巷，时而漫天飞雨，时而冰箱飘落，小城雨巷，在时光的背影里，把诗人的忧伤凝成永恒

细想起来，我们之所以说简单的东西如画，是因为那些母题使我们联想到一些话，然而不是克劳德的话，而是德弗利格和凡隔音这样一些画家的话，正是他们指导我们在一个简单的场面中看到如画的景象

月出金山鸟，实名春剑中，诗人就像一边在欣赏着山中夜景，却不忘让我们也享受其中之乐，于是又一边对我们描述那缓缓道出的句子，仿佛不加思索，却分明是一首优美的诗，景美如画，诗美如画

刚刚每一位同学都回答的非常的洪亮，那每人加上一颗星，果然今天是学习快爱版，你们的热情都非常的高涨，那么我的家不算大，但是风景怎么样，风景秀丽，美如画美的就像一幅画大一样美如画

也就是说，文学是时间性的艺术，而绘画和雕塑则是空间性的艺术来心的。这个观点易反传统的诗，如画理，论文学是时间性的艺术，所以不能大量的经进行铺牌性的客观描绘，因为文学也不能唤起我们的如画一般的视觉形象

他们在灵珠底下可以看到外界发生的一切，也知道苏竹已一剑刺穿了眉如画，一件染了东服上宗的长老周遭气愤凝滞，苏珠倚眉头一皱梅如画，确实是他杀的，他当时没怎么犹豫，但如今心中倒也有一丝愧疚