神帝至上

土主甲级金主乙根水主丙辛木主丁人，火主物，诡子五至上少阴主之丑，位至上太阴主之阴神至上少阳主之茅，有至上阳明主之晨曦之上太阳主之，四亥之上，厥阴主之不可阴阳，其故何也

直伏玉立何真体道浩天玉皇大天，地尊老子为混元尚德皇帝形成了玉皇皇帝和老子的最高身先体系。玉皇为至上神的观念，即使与此送真宗一再编造天将神书的故事除了对内安抚臣民之心以外

他的风格至上是与神隐没的技巧至上争锋相对的那么显而易见，他的乱头粗隐也必然与神隐没系统的含蓄温造成强烈的风格反差仅仅瞩目于这种反差，我们就不得不对钱寿铁刮目相看

生活中有幸福，说是上帝的赐予，有痛苦，说是上帝有意识，自己受到力量都应该感激涕零，二要有个至上的对象，所谓至上是具有一切理想的好，而没有星星点点的坏，如上帝是全知，全能，全善佛是无上便正觉等等

绿色奥运科技奥运人文奥运的理念秉承全而不缺，聚而不散，仁德至上的企业精神。为传播奥运精神和中华民族的饮食文化，为增进中外友谊，交流与合作做出贡献。亚印孙殿的建成，实现了全帝德集团进驻两村的发展战略

通过否认，自己建立的是优绩至上的宇宙，上帝宣告了他无限的力量，并教导约伯学会谦卑，信仰。上帝意味着接受创世本身的伟大和神秘，而不是指望上帝根据每个人的所作所为，即是否应得来是以奖惩

我之所往，坚持人民至上，矢志造福，人民坚持，人民至上，共创复兴伟业，人民至上，彰显城市治理民生温度。凡人微光，书写人民至上中国大卷高情人民至上大旗，践行为民爱民价值追求分论点，第一组坚持人民至上要站稳，人民立场，始终依靠人民

由于二命与日负是定审冲，或者说影响了元命之越，日本备阻相合这一部担任的活武行主要还不是去生产，而是去至上所引发的主要信息是使神至上表示对不大于命，主要有关要升官的

根据荣格的说法，如果从上帝原型发展出了一个上帝情节，并吞噬了人的整个人格，这个人会自以为是上帝的使者，甚至上帝本身会被人看作是妄想狂或者精神，并但是如果他的人格没有完全被吞食，上帝原型只是作为他人格中的一部分，就会对他有益处

如果将道作为中华民族共同体的至上信仰，咱不仅能明确整个中华民族，而且能奠定普世精神信仰的基础，掌握整合主导人类精神信仰的先机，以道作为至上信仰，不仅能够得到宗教信仰者的普遍认同

广典内经大惑论第八十黄帝为您齐伯耶于曾尚于清明之台，终极而故仆府而前则祸疑思亦知切内怪之独敏独适，安心定气，久而不解，如薄独炫，披发长贵，佛世之阔，久之不一夜逐然至上

法医之情进而不相得者，凶祸害者悔者令将判的机制是产中医的气质之气。在自治卦造的自治多物善自然气质有四级守者气质区，数卦卷第一章系的圣人制作意义幽战于神明而甚至上帝两例。而一束冠面阴阳而立卦，发挥于高楼而生养和道德而礼仪穷理，尽信于这一命第二章系的圣人制作意义

杨忠死后，杨坚承袭了隋国公的爵位，并取鲜卑贵族驻国大将军独孤信女为妻，其长女嫁于北周宣帝宇文韵为后宣帝时，杨坚官至上驻国大司马大前移，未忘亦隆，成为北周统治集团中举足轻重的核心任务

权威们在做出判决时，其实照样对神的概念模糊不清，朦胧中先将神狭义定义为有形的偶像神或误神将道这样无形无状的至上身，反而斥为老子的主观预设，进而将虔诚信仰天道的老子

帝猛姓神火将魏定国帝文兴圣首数圣萧让帝正兴铁面孔墓培宣帝扩兴磨云金赤欧帝和星火眼酸泥，邓飞帝强星锦毛虎烟顺帝，暗星锦豹子杨林地轴星轰天雷灵阵地，快星神算子蒋靖帝，左姓小温侯吕放帝