伴生玄界

挺好，我说的一切都实现了，你会给自己说我此生无害，而不是留下诸多的遗憾，悔恨众生。希望今天的生命片能够唤醒你的生命，用生命陪伴生命，用生命点亮生命，用生命欢喜生命

当你要走的那一天，你会认为挺好，我说的一切都实现了，你会给自己说我此生无害，而不是留下诸多的遗憾，悔恨众生。希望今天的生命片能够唤醒你的生命，用生命陪伴生命，用生命点亮生命，用生命欢喜生命

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做教育，谁说自伤师不能陪孩子走家，谁规定老师不能陪孩子走路的家陪孩子走路，回家是一个创举，用这种方式陪伴生命，不但有创意，同时给出满满的爱，当让学校教育走出一条崭新的路来

玄同无差别的道德，大通境界，极道的境界，这才是万物遗体毫无差别的大同境界，不可得而亲不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱心实得以亲近书，利害贵贱，用法同亲玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的差别

默默束于情，用创佛语法一下留意结伴生素复制当村眼目心简绝情，理情就是数几是最接人，说存出来，有所感人去身去信水光子除咸的是有燕刘和谁去和万一都近，若智不强，意义不慷慨

当你要走的那一天，你会认为挺好，我说的一切都实现了，你会给自己说我此生无害，而不是留下诸多的遗憾，悔恨众生。希望今天的生命片能够唤醒你的生命，用生命陪伴生命，用生命点亮生命，用生命欢喜生命

关于卫氏，朝鲜的北界应如何考察，除了弄清针帆在北说织不足，取外，尚需江玄吐的问题搞清楚。我与史记在相关记载中没有涉及诸如玄兔握举的问题。李鼎涛等中外学者将后来汉四郡中的玄兔郡从卫氏朝鲜的领域中分离出来

资本出现令虽有烟流和损于美趣和何患于不尽，若只不强，意义不慷慨，从努着于所默默，属于情用传风一番用不免于向结伴生疏，或者当村高原信心就成立起来，就是说自己就去接人

我们真正要发起滚雪球的人和真正要去陪伴生命的人，我们真的是要触摸到自己的真心，而且要真正的在某个点上和某件感觉上和真心的那份无比的博大无比的包容和无比的大爱和无比光的那个能量

如此，则读者虽读古人书，却得了玄者之意，意见也就逐渐和玄者接近，终于就犯了读者的读选，本自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被玄者缩小了眼界。即以文选为例，没有嵇康家界使读者只觉得他是一个愤世嫉俗

真的莲说了一个老棒，生猪是中华成语，他本来是比喻年老有贤子，后来就指的是老年德子就老来德子不算成语，但是对老棒生猪他就是个。因为老伴生猪就是后来对于一般的文化层比较低的人不大，容易听不懂

在清明中的名是指外部的投影，而这个名的内在实际是我们自己内在所有建构的认知。实际我们在外面看到的一切都是我们内在的投影，所谓的陪伴生命，实际是陪伴那些我们自己投影出来的现实中的众生

损尽生活的骨髓，过得扎实简秋风乍起季节更替，生活里的物也被时时唤醒，心固执心的衣物摆放新的家具，可物于人而言，不是一时兴起的拥有，而是历久弥新的陪伴生活在消费社会里