以吻封缄终生为祭

何谓贵大患痛，生无所有大患者，唯无有生，即无生，无有何患，故贵以生为天下诺克祭天下，爱以生为天下诺克托天下第十四章，视之不见，名曰以听之不闻名曰心，博之不得，名曰微

重点在最后，老子除了顶针，除了对齐，除了各种他的文献手法之外，还有一个中国的那个共同特点，把重点说来创到，最后说偶尔我们学的前面学十三章，却十三章，故贵以生为天下诺克祭天下，爱以生为天下诺克托天下前面都能完美解读，后面两句话解读不了

无有合画，无由何化，故贵以生为天下一，故以身为天下，若何若口祭天下，爱意爱生为天下，若可脱天下事之不见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微。此三者不可置节不闻

无有合画，这样子无由何化，故贵以生为天下一，故以身为天下若合若口祭天若口祭天下阿姨爱生为天下，若可脱天下事之不见事，主见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

只是无余避了，需隔去无余，是能如言子。魏昌不知而又此意功夫点顿与称矣。不称田乱喉吻吸烟曰贤生为格物制职是称义功夫记号纠缠于如何使称义功夫吸烟令，再思踢毁吸烟令再思踢砍

故贵生为天下，若可祭天下，爱以身为天下，若可脱天下，这种真正懂得珍贵自己身体的贵生之人，可谓是运用玄的能力升级了生命方式，因为能不争能自治，就必定能步步进步，必定能释放生命

若生不有大患者，未有生其无无生，无有何患富贵与生为天下若可祭天下，爱以身为天下，若可托天下第十四将，事之不见民愿以今之不为名曰为此，三者不可知解，故混乱为义，其上不缴其下，不卖生生不可名

人生阅历丰富，时间充裕且新细，此生为了自己圆满晚年和家族兴旺，可以老祭福里老地状长者不断明白和体正人生两大真相，就能更好地解读和总结自己的人生，并以此指导晚辈的光明虔诚

关于这一别号，我们自然会联想到陶渊明归去来兮辞中的以南窗，以祭傲沈荣熙之易安的名句。其实易安一词可上诉到寒湿外传，宋无曾能改摘漫路饮，还是外传曰楚庄王使者积金百金，聘北郭先生为七月

父子之吻，家人狗的吻，父子之也是一定要不狗的吻，只能要吻位置暖心为孔幼吻其公外医院孔文组合以位置吻医之约你好后且不起。校外是以位置吻医院职位职场，有记者知道是医院形形机

若可祭天，爱生为天下，若可脱天下十字，长时至不见明月易听，此不为明月兮，不知不得，明月为持禅，这不可持接，故患而为其上不交，其下不为声上不可名，副为无物英姿不见其收，随之不见其后

又暗又脏的路像临终仙子与圣徒倾诉自己的忠诚，而路西也向他的表姐诉说小绿地亲爱的小绿地吻我，再吻我一次，只有你才理解我，你警告过我要谨慎，而我我却以为我一直在变得成熟

如果稍有猜险，则敦亲王等哲均可留众，又何必交亭城，会议兹兰王宫，大学士等所奏，千以恭亲王就虽自取尚可录用与朝廷之意正相吻合，献祭明白，宣誓恭亲王卓佳恩仍在内廷行走，并仍管理各国事务衙门事务

世尊若诸菩萨及莫舍，众生欲游如来大祭灭海云，何当断轮回根本与朱伦回有几种性修佛菩提及等差别回入晨，牢当设几种教化方便渡朱仲生为愿，不舍旧事大悲，令诸修行一切菩萨及漠视众生

祭祀，求仙等事没有待，涵待其一生为求完整。在写汉武弟的故事是本书参考了东汉班固汉书的土地本纪等篇第一章，谁是接班人尧舜禅让的故事一地位该传给谁，妖是陶唐时的帝王