日心地动

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咱们开始第一部分从地心说到日心说，一般情况下，一说起地心说和日心说我们通常会想到托勒密哥，白尼这几个名字。事实上从地心说发展到日心，说是一个漫长复杂的认知过程，涉及到很多科学家

教育地动式思想道，德地动式思想道德也重视文化知识地动式思想，道德思想到的也就是文化知识，地球式传统的话，也都是使用的记下地球式文式，也就是组合也都是五倍，零是五倍

西方哲学时，从古希腊到当下第七章自然科学的兴起第二节天文学哥白尼和开普勒哥白尼和日心体系尼古拉哥白尼。公元一四七三年至一五四三年，他提出了一个以太阳为行星体系中心的天文模型以及日心体系

虽然这个地动仪直有在地震时才发出消息，但是这已经让当时的政府能够及时调背救灾的秦良帮助，只有在百姓享受很多苦。张成发明初动地动仪，我来纪念他联合国听闻组织把月球避免一个环形山。因为张横还行山，又把太阳系里的一八零二号小行星，因为张恒星，孔子让衡就和他的地动仪样流传清骨了

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正如王蒙老师在老子十八讲中所说，但是这个故事我听了以后觉得很庆幸，我觉得我们中国并不都是这种思想，我们中国毕竟还有儒家的思想，还有所谓天行健君子以至强不息。我们还提狗日心，日日心幼日心，我们是让人奋进了让人努力的多归

我们必须把故事边缘因为谢志老子里边儿装上了道，尽里边儿是个地动仪，像地球地，动仪，阴阳五行八卦啥都有，是个地动仪，对对外我们呈现是立体的，对外呈现是个罗盘，变成扁平的了

汤子旁面曰各日心日日心又日心，周岁旧邦，起命维新事故君子无数，不用七斤，是与邦基千里为民所指思云满满，黄料致密，秋雨之曰与子知之所指，可以然而不如了乎为人君之于人，为人臣之于敬，为人之于孝，围绕复制于此，与国人交自于性之约，听诵无有人也

这种认识在今天看来不可理喻，但在当时确实是主流认知，很难撼动。对天贵的剑观念最大的冲击是人们发现光谱之后关于光谱的内容。咱们在后边还要详细说到现在暂且按下不表，继续说回日心说，虽然阿里斯塔克斯的日心说没能引起人们的注意，但随着时间推移地心说也暴露出了很多问题

新领域属于哲学范畴，势必不可能依靠既有的外在体系，而必须通过自己的心灵去处理。回到刚才讲的天动书和地动所在当时无法证明的情况下，相信其他天体在动的人变组装天动，说相信地球在动的人变主端组装地动说，这完全取决于个人的内心，因此归于足学领域

一五八三年，布鲁洛到英国批判经验哲学和神学反对亚里士多德托勒密的地心，说宣传哥白尼的日心说一五八五年去德国宣传进步的宇宙观反对宗教者学进一步引起罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨