士不遇赋

汉云赋假仪骚体腹的特点，抒情竖志，情感浓郁，如钓屈原赋，凭借调屈原抒发正徒受挫怀才不遇的忧愤议论多余形象也善于写景状目。文采可观，如汉云赋描摹云气涌起，波动连绵

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若你手之望将至，华化欲作将正之以无名之谱赋予将不遇已尽天下将赤镜上得不得事，有的下得不失得事以无得，上得无为而无以为下，得为之，而又以为上而为之，无以为上而为之，而有以为上而为之而莫及

夫亦将不遇已尽，天下将制定第三十八章，尚得不得事，以有得，下得不失得事以无得，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上义为之，而有以为上礼为之而墨之印，则朗壁而仍之赋思道而厚德思德而厚人

阳水易消，阴水难治，养水属实，多由外感风邪窗独水湿而成，并未在废痞因水属虚或虚实夹杂，多有饮食劳倦，禀赋不足，久病体虚所致，并未在脾肾养水，千言不遇，反复发作，正气渐衰

我这只以无名之朴赋予江无玉不遇，已经天涯江自照第三十八章上的不得是一有个下得，不失得是以无得，上得无为而无以为下，得无为点儿，有以为上人为之而无以为上义为之，而有以为上礼，为者莫知，愿在长比尔争执故事的，而后者

针灸大成孝士卷二兰江赋南江赋是杨四级提要。南江赋是一篇针灸长歌，各种首先阐述了丹节二法，即之叙述了八脉交汇学内关公孙列缺照海外观灵气，后溪深脉的治病范围，疼痛食泻

他废止田里不遇的原则，准许民间卖田地把贵族的封疆大田界迁没，小田界全部打开收归国有按军工绝路重新分配重化田界，强迫贵族和普通农民一样，平均负担国家的赋税，剥夺了他们不克不纳的经济特权

我们在一下面的一你有规避金章，不遇一事，命服命车，不遇一事，宗庙之气，不予一事牺牲，不予一事容器不予一事，用气不中度，不予一世兵车不中度，不予一世布博精粗不忠恕。吴广霞不忠良，不予一世金色乱正色，不予一世，仅闻珠玉成器不遇一事，衣服饮食不遇一事，五谷不实

路行不遇，四虎入军，不被假兵四无所投其脚虎无所错，其耍兵无所容，其任符合，故以其无死地道身之德序之物行之士臣之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，浮没之命而常自然

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若进士之血蒙智者则其简述而不知，导致以礼求其聪明而不知养志一善，边踏省府，若持需求，鄙视学识，如灵域而不肯入事，实长如寇，仇而不遇，见窥避眼，富已随其洗油拥裂，日趋下流

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后有人知，是甩天下而落也不遇，或劳心，或劳力，心着迟人老厉着，迟疑着持于忍者识人，诗人抓诗人，天下之通意当雅之士天下刘惠平洪水亨利泛滥于天下，草木长帽，禽兽繁殖，鼓鼓不抖，请受逼人