佛教回向文

佛教时开始，我们谈过这个四框架佛教，历史，佛教，哲学，佛教神学和文佛教的文学与艺术净土宗，他一宗就横跨了其中的三个框架，哪三个框架，佛教历史，他是有的佛教神学，这是他的重头

回向诸有情愿比等一切同德公德分萨度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中亲师资并眷属普局，诸众生集，成无上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧心明了仆愿灾障息，消除世事，长行无上道

精进欢喜踊跃地参加放生禅定和智慧，以三轮提空进行放生观想，被解救的众生参加放生的人以及放生的过程，本质为空显现上如梦如幻，再加上放生结束后，发心回向功德，大乘佛教的修持

诸佛菩萨回向给中华万姓先祖回向，给所有的古圣先贤回向，给历代列祖列宗回向，给我们生生世世的父母师长回向给我们的兄弟姐妹回向，给我们所有的长辈回向给我们的孩子，回向给我们所有的有缘人，回想给我们现在及过往所有伤害过的人

如理如法回向给一切友情，众生，尽量做到无缘殊胜，几所回向的众生，发心回向的人和所回向的功德都如梦如幻了，无自信，这就是洁形回向书圣在回相时，如果将修法的人所修的法及修法的过程执着为石油

佛教经史是德国佛教运动的中心，现在已成为柏林教外的名胜之一，藏有各种原文和东西方文字的佛教书籍，载治佛教，艺术品等。其收藏之父和搜集之过全，欧洲含有七品，而且妞出版有佛教著述多种

内外世界的一个基本概括从实践角度看，观察五竹属于增上性会官内官主人外官主是在对逐恶的关照中能激发超脱的意向，超去向超世间佛教通过世间批判而抉择，最后决定致力于世间的激扬，即修心积德回向于佛国净土

需要指出，日本传统文化中一直存在神道，佛教和儒学三个因素，佛教和神道的互相容受，儒学和佛学的互相排斥，使佛教更容易深入日本基层社会在佛教和神道背景下，佛教与日本社会和文化的互动

我把今天诵读经典的功德回向给世间万物，祝福世界和平美好回向给伟大的祖国，祝福祖国繁荣昌盛。国泰民安回向给每一座城市的每一个家庭，嘱咐他们幸福美满，回向给亲爱的孩老人们，祝福他们健康平安，回向给亲爱的孩子们，祝福他们奋发有为，终将成为国之栋梁，也回向给亲爱的自己，祝福自己

下面由王占文继续为各位读诵佛教哲学第七章佛教的宇宙生成论和本体论上下面将要阐述的佛教的宇宙生成论和本体论是佛教关于人生和宇宙现象如何升起万物的本源是什么，本体和现象是怎样的关系等问题的理论

日本人在引进佛教把佛教吸收分析后，开始把佛教本土化在本土化过程中，最具独创性的是把佛教与神道融合为一体的神佛习和方式，将佛教吸收进日本文化与社会，并由此产生出新的多样的信仰

所有伤害过的众生回向给我们今生积累时以来伤害过的孩子，堕胎的孩子回向给在这个到场里里外外的所有的众生回向给还在六道中受苦的众生回向给整个宇宙中的众生愿都能得到此功德利益都能明心见性而解脱自在

我们生计的工作愿你能保持快乐，愿一切以我有英文轨道，非人众生德文佛把头上扇到曲象前，远一切一无有姻缘的人或非人众生分享我善业的功德并没达成善战善在愿一切众生分享我的回向，愿意以功德回向历代宗卿嘉青建树雷声给是冤情载主等

我们这一期的文明之旅不是在北京的演播室，我们现在所在的地方是有着佛教圣地之称的。无锡的灵山在这里举行第四届世界佛教论坛，而今天我们举行的是佛教与科学分论坛今天的文明之旅

子贡子夏很快写下论语，苏格拉底的弟子柏拉图很快写下对话录，而佛弟子们把老师的话背诵了一百多年才写下文字，即佛教的原始文献金藏在教义上，原始佛教秉承佛陀的思想，在文字上，原始佛教以京藏为经典