无上神尊江尘烟晨雨

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江山和美人，你选哪一个和自己的祖父争美人伯留斯宙斯爱美人更爱江山，第一个要做此选择的是万神之王宙斯虽然是万神之王，可希腊神话的文化观念中真正至高无上的不是众神神王，而是看不见摸不着的命运

福建的武夷山一带还流传着五一三神在曼亭叶请吕洞宾的床说武夷山祠州有石碑，高达丈宇，上面刻有一诗道燕坝高歌海上山天河晨露叶金丹夜凉鹤透秋云碧万里西风渐寒，落款处无上宫主题

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

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有些动物吃起来是美味，有些动物则可以考验我们的勇气，甚至连臭虫也是有用的。因为臭虫可以帮助我们在早晨醒来而不至躺在床上过久至高无上的威力，有时候就叫做神，有时候就叫做宙斯塞涅卡区别了

海臣又在其余签名太子前，一如前劝发菩提心，并及八万四千小国王与吴亮树众生，皆成海臣劝请而发无上菩提，各自归家，稳坐思维，如来沙土庄严功德海晨一日，新生一念或已劝如此多众生揭发无上菩提心

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古代奉行的是普天之下，莫非王土君主是至高无上的，就是在国家产生以前，作为部落首领的雨，也曾以为我独尊的姿态把开会直到的防风势到了商代，君主开始自称于一人，你表示自己的独一无二，周代时君主开始自称天子

无学周礼经用之无从周望，天下有三中言，其管会以无上言者，最上无正不信民服。从下言者，最上不尊，不信民服，从不君子知道本诸生珍珠庶民恐诸丧娃儿，不没有建筑天地，而不被蜘蛛鬼神儿无疑百事以自杀

当你层次境界越高的时候，你遇到的一切修道的障碍没有不能克服的，这就叫无不克的修道过程，最终达到莫知其极就是正道无上，佛法上就叫正道无上正等正觉正道无上就法声变满不动，周圆就叫可以有国注意，可以有国不能理解，成得了江山得了天下

在诡异，而是将佛陀当作至高无上的导师来皈依当作人世间伟大的尊者来皈依佛家。弟子对佛陀的称谓是本师。释迦牟尼世尊称佛，为湿而非浊，不像神性皈依，不是像神性皈依，而是向佛陀的觉悟，皈依，向智慧皈依

三，自然崇拜或拜物教，把精灵观念应用到自然物质上，形成自然崇拜，进而导致用偶像来象征神灵的偶像，重摆四种类神崇拜或多神教，从对单个神灵的崇拜，转化为对整个一类自然力的种神类的崇拜，如天地，雷神，雨神，水神，火神，日神等自然神和主管人生特殊时期与功能的神如生产神，农业神，战神，死神等五一神教信仰至高无上独一无二的神