法名未闻

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

常见此亡刚强终不神，柔弱互秀，未闻速度偏执气人及圆融蛇存常见死亡。刚强中火是柔弱互修，未闻输度偏执，岂能及圆融蛇唇常见死亡，刚强钟鼓神柔弱互修，未闻速度偏执，岂能及圆融注视书门的转轴或乘走之旧圆融佛教育破除偏执，圆满融通译文舌头存留，却常见牙齿脱落

如闻人赖而未闻必赖乳文必赖而未闻天奈福自由曰敢问其方，自其曰浮，大快一气，其名为风，视为无作，做则万窍，怒嚎而读，不闻之，聊聊乎山林之未追大幕百为之窍，学四比刺口，自耳似肩，此圈赐旧似挖着似污者

杨氏之子梁国杨氏子九岁甚聪慧，口群平易，其父父不在乃呼而出为设国，果为国有杨梅孔旨一世而曰此事家君家国而应答曰未闻。孔雀是家子，未闻。孔雀是夫子佳琴手指，我们每个人都随时的随身带着十根手指

今天做客节目的嘉宾拉法名车的总经理王元畅老师也是中国汽车诊断式大赛的评委，也是我们汽车之家蛮波基尼的认证说主大家要是有什么豪车方面的维修保养方面的问题，北京的朋友都可以到拉法名车去做汽车辆的养护维修工作，你们店有什么电话

另一个因素似乎更为重要，在中国肯定现实的功利主义和对作为全面完善的道德的，万能手段的，财富的伦理，价值的信念，同巨大的人口密度结合起来，把精打细算和寡欲提到了闻所未闻、未闻的高度

无论是过去现在或是未来因心可意的造作，被我伤害过的因缘众生，或因心可意的造作，所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的还是精神上的我愿接受越国法则病残亏的忏悔，因为无民因未闻物，命运未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，汪硕诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，让一切被我伤害过的众生无精神的动物，无身体的动物

中游和胡昭是曹魏时的书法名家，他们兼采汉末，众家书法之长，都擅长行炒，隶属，便形成了自己的风格，终由独唱楷书，书法，记住中游独创楷书书法刚柔兼备，点话之间多有意趣

如来常说如等比丘知我说法如法遇者法上应舍，何况非法无德无说分地区须菩提语义云和如来德阿诺多罗三庙三菩提燕如来有所说法页须菩提言如我解佛所说，义无有定法名阿诺多罗三淼三菩提

是产生具体念头和概念的能力，就是能将事物变为名称，概念，符号以及对事物进行定义筹划。这种能力意仁义的意是具小能力，或者说是将概念想法，具体的执行出来的能力也是能将想法名称定义

西河大鼓高高的山上有位老真老顺专者那头挤见着你要问老曾年纪有多大，借着王海九曾经五百两将整公司四千五百栋脑镇收的八个徒弟，八个弟子顶个顶人有法名，大途径名叫金头，任二徒弟，名叫郑头兴

你看一个大书法家给一个大画家写了一通碑，是一个书法名碑李北海，因为他这个行书是学习王羲之的，所以特别像王羲之的新书说是又君王羲之佑君如龙，北海如相形容他俩的这个风格不太一样

为什么，因为当他说我当灭度无量众生的时候，还有灭度众生的我，还有被我灭度无量的众生各位。从史相上讲，我和我灭度的无量众生原本无声看下一句何以故须菩提师无有法名为菩萨

听了很高兴，大圣说等我到了东土大唐，取一个取经人来让他救你，你可以给他做个徒弟，入我佛门怎么样，大声说怨趣。有话说那我给你起个法名儿，大声说我已有名了，叫做孙悟空

无与若能入游，其凡而无感，其名入则名，不入则止，无门无导，依宅而欲于不得已，则既以绝计，亦无形定，难为人始意，以伟为天伟，始难以伟闻以有意非者也，未闻以无意非者也