红楼之掌心里的宝

夏天世界平常不得到破破，一短平平万意是听一些不王蒙讲红楼梦。第五十六讲包产到户朋友们，同学们，我们今天讲到红楼梦的第五十六回民探春心里除速无力贤宝钗小惠全大体有的版本说教师十宝钗时时间的时，这是因为这个孟子

这个姑娘就王夫人身边的一个丫头，由于宝玉调戏，她宝玉又是一个情深意重之人，间接的害死了她这一巴掌打下去，她跳井之后，整个贾家甚至于整个红楼梦的青春跟着一起落寞了

曹雪芹红楼梦心里心泉中的第四章第四节易隐典型中提出贾宝玉的女儿崇拜是以男性的自信意识为基础，男性自省而非男性优越，男权中心才是怡红一吟心性与男权制下的其他女性观划清了界限

张先生从以黛玉为悲剧主人公宝黛，爱情悲剧的社会意义与黛玉之死的美学意义等几方面论证了程高本红楼梦达到了思想艺术高度，堪与罗密欧与朱丽叶相媲美，而绝力焚尸，金梦等情节则成为悲剧红楼梦的顶峰

在讲红楼梦的时候，每个人心里边都有一部自己的红楼梦，但是究竟哪一部好了，梦是真的，应该说观点可能不一致。我今天跟大家分享的是我个人这样的传统中国文化的立场，看到的红楼真本儿给我们看到的电视连续剧可能不是一样的，跟我们看到的

酒宴摆上来后，又有十二个舞女上来表演了红楼梦仙曲简化先顾泡宝玉，听不明白，令人取来红楼梦圆岗，让宝玉边看边听宝玉接过来，一面听着歌词一面听他们唱到红楼梦银子开辟红蒙，谁为其重

本文从几个方面讨论了红楼梦与结识，空灵、虚，实、意境，神韵这一美学传统的关系虽不深入不全面，然而也可看出，红楼梦确实是中国传统美学的一个宁馨儿，是写意之忧的民族瑰宝

段誉和贾宝玉都是富贵公子，天生情容不通，事物美貌，女子都当神仙般的尊敬景仰。红楼梦中有太虚幻境，天龙八部中就有狼环福地红楼梦中有警幻仙姑天龙八部中又有神仙姐姐吃计难解，聂己随之

这是一股穿透尘世外壳的艺术伟力，这是一块儿中国文化传统的补天之时，若无此步，红楼梦无疑，中国文化的天就缺了一块儿知音之求，不仅在宝袋间更贯穿于整部红楼梦在宝玉与晴雯情谊中的知音分量

十九对红楼梦的主题的理解，红楼梦是以交背的爱情婚姻悲剧为线，索写贾宝玉的人生道路，以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝后继无缘，以贾府的子孙不孝后，继无缘为中心，写贾府的衰败

使红楼梦成了一部趋于完整的小说儿，完整后的红楼梦更是越传越广，他对读者的感染力之大，直到二十世纪初期，男青年还都以贾宝玉此居女青年还都以林黛玉此举从国内到世界各国都有许多学者研究考证这部伟大著作，形成红学这一文学派别

当时他还写过一篇摩登红楼梦的冤胡提小说，对于张爱玲来说，他自认为同楼梦和金瓶梅是他一切的源泉，特别是红楼梦，张爱玲一向不喜欢看林论书，但红楼梦中所提到的理论研究，他却了如指掌

若不鲜悦其稿后听其歌反成嚼蜡野，说必回头命。小丫鬟娶了红楼梦，原稿来递于宝玉，皆来一面目视其文，一面耳铃，其歌音乐，红楼梦影子，我们开辟红蒙，谁为情种都只为风月晴浓

张曼玲评点红楼梦何来群芳聚红楼，疑似秦淮河上映了红楼梦。传世以来，人们一直在追寻他的根源，追寻的方向大致有三个，一个是从文字方面如持人纳兰性德一句藏天天气，便引得多少人去证明宝玉既是纳兰公子的身影

若不先乐其稿，后听其歌，翻成嚼，那椅说必回头命。小丫鬟娶了红楼梦的原稿来地狱，宝玉皆来一面，目视其文，一面耳聆听其歌曰第一只红楼梦影词开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月晴浓