猎神九歌

考证一楚辞九歌，考证楚神话中的九歌性质作用和楚辞九歌。从楚辞看楚辞酒歌可以看出，早在屈原之前就已经流传了，有关九哥的传说，例如泥骚，其酒变与酒，歌兮下康余以自重

大胆的以人本观念取代神本观念，以人来对抗神，他们歌颂人的力量，尊严与价值，鼓吹猎取知识，发掘人的聪明才智，提倡进取精神，创造精神和开拓精神，以推动科学文化的迅速发展

九歌原是楚国的民间音乐中的祭祀乐歌，是巫在四神时所表演的歌舞曲。据传说是夏王启从天地那里取来的一套民间歌舞，有专家考证舜部落的乐舞勺的结构与音乐，即是后来九歌的结构和音乐

辽道宗寿昌二年公元一零九六年，陶温水及屠龙谷，水河石猎物，阿河班纪事炉阻绝通往海滨地区的英路，并且捕杀辽朝派出的捕婴使者辽朝无力讨出道宗只好诏令生女真节度，使完颜不首领英歌

曹操觉得眼睛一花横赐礼不知，何时又掠过一只猎损，却只见片片白鱼粉弱割群烧烂又去炎艳的其中一只已被抠洗的猎死日去，高偏盘旋的那只猎笋，趁机化成一道利剑直射歌群中心

不拘其薄处，其实不拘其华，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵骨得一以盈万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天，无以清将恐猎第五已宁将恐罚神，无以灵将恐些

后来，悟空潜入龙宫，打死老龙，旧初八界正在商议下一步如何对付九头鸟时，正好碰上打猎路过的二郎神和他的梅山六兄弟务工当即让八戒去约见二郎神请求帮忙，二郎神凯然应允当天晚上

李天王其调四大天王与二十八素以其出师来斗，大圣也公然不去调出独小鬼王七十二动妖与四剑将九余动门外猎权阵势直杀到日落西山，那独小鬼王与七十二栋妖怪竟被众天神捉拿去了

八卡利额配管叙事师九乌拉尼亚管天文学手执算句迪安娜月亮神阿波罗的亲姊妹管打猎的神贞洁之神，美籍列装杯剑袋头上戴新乐观，有名新西亚塞勒涅德维纳斯爱神美神欢乐之神，生于海洋的泡沫之中

树上还有三十只鸟，因为被打的是一只恶鸟，所以又来了二十一只鸟，表示信和树上还有四十九只鸟，因为树上云游舞队外的鸟猎人打中的是一只雄鸟，使得一只最美丽歌声最好听的雌鸟成了寡妇，当然就有四十只雄尿来追求它受伤

东皇太医敦煌太医是一篇祭祀最高神的乐歌，因居九歌之首也被认为是迎神之曲。因东皇太一高居众神之上，从篇中表述的祭祀形式看主屋所示，敦煌太医在授记过程中略有动作而不歌唱，以示威严高贵

总之，在古诗十九首的东汉作品中，以涉猎的感情，歌唱人生的悲哀和赞颂人生的追求，从爱情享乐到农民，成为一种强烈的倾向。而且这两者往往结合在一起，从而形成特殊的魅力，而且在一般的感情的表达上，也往往具有此种强热烈的特色

这时，皇上很喜好，神仙王褒在对策中提到皇上令王褒与张子乔等人一起侍奉照，多次带着王褒等人游猎，每到一处宫殿就要王褒等写文章，歌颂排列文章的高效按等级自博，谈到这些的人们多认为是过分奢侈不急需的事

原来，寇准劝说土人从事农耕的当天，土人上山打猎，空手而归，便认定是寇准盖草亭劝说改打猎为种地得罪了眉山神猎神眉山神把山疯了断了他们的生路，于是夜里悄悄的把草亭给掀歪了

人间自视有情声，作者林清玄，我很喜欢英国诗人布雷克的一首短诗，被猎的兔每一声叫就撕掉脑里的一根神经，云雀被伤在翅膀上，一个天使止住了歌唱。因为在短短的四句诗里，他表达了一个诗人悲天悯人的胸怀