画欲破天

若能守之万物，将自画画而欲作无将，真人之以无名之破，无名之人破服役将，无欲不欲，与将天下，将自定。第三十八章上的不得是有得下的，不知得是以无得上的无为而无以为下的为之，而有以为上，任为之而无以为善，意为之而犹疑为上立为之

比如八七年生的人，所有人的先天四化都是太阴化，鹿天同化泉，天机画科巨门画技，九二年的所有人都是太天良画鹿，紫薇画拳，左辅科画科舞曲画技，九三年的都是破郡路，巨门泉，太阴科，探朗技所有人都是一样的，只是宫位不同

猴王若能守之万物，将自画化而欲转。吴江镇之吴江震之以无名之朴无名之苦，服役将无欲以静天下将自定。第三十八章尚得不得事，亦有得下得不失得失以无得，尚得无为而无为矣

画画儿欲作吴江，正之以无名之仆服役将无欲不欲以敬天下将自定上德不德是以有德下德不失德，是以无德，尚得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之而有以为

道常无为而无不为侯王若能守之万物，将自化画而欲作吾将正之以无名之谱夫，亦将无欲夫欲以尽天下将自定。这个第三十八章上德不得是以有的下德不失的是以无德上德无为，无以为下人为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之而有以为善

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若能手之万物，将自画画欲作无将，正之以无敏之谱服，亦将无欲不欲，以尽天下，将自定上德不得是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之，而有以为上立为之

万物将自画画而欲作无家，正之以无名之谱，无名居，普不亦将无欲不欲已尽，天下将自定。第三十八章尚得不得血已有的下得不虚的是以无的上得无为而无以下得为之，而有以为上人为之而无以为上意为之

若能守之万物，将自画万儿欲作吴江镇之以无名之仆服，亦将无欲以庆天下正自定上德不得是以有德下德不失德，是以无德上得无为而无以为下得无为，而犹以为上人为之而无以为上，亦为之，而犹以为上礼为之

陈功毕立碑课文之意，原不过为新建的停台巡点场面画，极力与苏轼却大发兴亡，衰涕的牢骚，以历朝历代的破颓圆教训起知府来写出欲以夸世而自足。这样的话简直是木无掌上，望子尊大

若人手之万物，将自画画而欲作不将，正之以无民之仆，名之朴服，役将无欲服役已进天下，将制定老子道德经下篇第三十八章上的不得是以有得下的，不失得是以无得上的无为而无以为下的为之，而有以为上升

若能守之万物，将自化画而欲作无将，正之以无名之谱服役将无欲不欲以敬天下将自定。第三十八章上得不得是以有德下得不失德，是以无德上得无为而无以为下得为之，而犹亦为上，得为之，而无以为上以为之，而犹亦为上以为之

第三十七章道常无为而无不为侯王若能手之望，我将字画画而欲作无将，正之以无名之谱，不亦将无欲不欲已尽，天下将制定第三十八章，上得不得是以有得萨德。布斯德是以无德上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为善

能尽人之性，则能尽物质性能进物质，性质可以占天地之花欲，则可以欲天地山阴起。自治区区人有成成者，行行者住住着，明明着动动着变变着，画为天下，自成为人化自成之道，可以全知国家将信必有增强国家将亡，必有要命，献枯失归

乃至大顺第六十六章江海能为破古王者，以其善下之故，能为破古王，是以欲上明，必言下之欲，先民必以身后之，是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争