圣人九转

修行就是修正自己的行为思想，见解圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，凡夫转静不转心，圣人转心不转静之因果之气之退之佛法，记得开心过，预知过去是今生受者是预知，未来过今生作者是

国卫单曲兼人界九院之社内城与上岸曲子圣人罪另品还篇质疑九院之社随意详尽，好爱以违法指责，是世人之善，恶昏迷于圣人的想法，推止一旁等天地女人之上路无业，皆与圣人团社会不与受受人举行

周易集解当中说言文王作挂谣之词，一名圣人之情沉于遥相，同样是转述原文，没有指情的具体内涵，那么无成驻决圣人与民同患之情皆与意而意见，则圣人之情，乃是圣人与民同患的情感

第四十九章圣人无常心，以把信心为心善者，无善之不善者，无以善之德，行德善信者，无信之不信者，无以信之。德信。圣人在天下息息焉为天下婚其心百姓接住其耳目，圣人皆害之

转圆者无穷之极无穷者，必有圣人之心，以缘不测之，以不测之止儿童心术而神道混沌为宜，以辩论万类，睡意无穷，智略计谋，各有形容，或圆，或方，或阴，或阳，或极，或雄，势力不同，故圣人怀辞之勇，转圆而求其和

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无意善之得善信者无信之不信者，无异信之得信。圣人在天下，息息为天下，我明天红旗心圣人皆还之

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息为天下，浑其心，圣人皆孩子

职期有事不经意影响四十九章，正如无常心，以百姓心为心善良善的微商之转善现有限制物品的影响，不知不觉和萧善圣人在天下兮兮为天下，我继续面旗儿，是不是我右面旗儿，你为啥不问我

南伯子可以问婚女音乐只是连转眼儿，色色如雪和野月无闻道也难不止，可约到个都是爷爷无可紫薇，徐仁艳佛母娘也有圣人之才，而我圣人之道我有圣人之道，而我圣人之才，我愿意交织数据，结果维生素或固然与市民最大高市民就在

善者不善之不善者，无益，善之得善信者无信之不信者，无意信之得信。圣人在天下息息为天气为天下混齐心圣人兼还知第四十九章圣人无长期，以百姓心为心善者无善之不善者，无益善之德，善信者无信之不信者，无意信之德

百分之九十四人及以下层面执行人生中的命运，是心中拥有无尽保障，即便是圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，皆是无心之处的。因为心是道德事的源泉先决定了道德是故心中拥有无尽保障，分别体现在心上，道上、德上

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

取天下常有无事，及其有事不足以取天下。第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无以善之，则善信者无信之不信者，无以信之，则信圣人在天下吸烟，为天下魂，吸心百姓皆注其耳目，圣人皆还之

第七章天堂第九天地能尝试就转以其不自身功能长生，是以圣人后起身而生间外气生而生存，非以及无私业功能成绩思考的。经第八章上山绕水，选胜利万物而不争处，众人之所悟，不寄予到居胜地

对帝王的尊称有时候也用圣人，比如在唐朝时，唐朝生生的皇帝一般来讲都用圣人来成为武则天，称之为择田大圣，包括对佛普瑟，有时候也称圣人像转正世王，包括孙悟空那个祁天大圣等等