一欲天行

我是主旨之所，先后则经道理，古今明明得云天下者行止齐国欲止。齐国者行起一家欲起起家者，行休起身，欲休起身，起正起身，欲正起先长先生起义欲正起义正先至起之时，在购物包括知识之中

孰欲之曰天欲之纯纯，然命中曰宝天不掩已行于世食指之一曰一行于事实之者入之，何曰天子能见人一天不能使天欲，使天下诸侯，能建立于天子，天不能是天子御之主，后大夫能见人与主后不能是主后玉之大夫

古之欲明明德与天下者先治其国，日至齐国者，新齐齐家欲其其家者，行修其身，欲修其身者，行正其心，日赠其心者，心诚其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后知之而后一成

古之以明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家，欲去其家理性修其身欲，修其身者，先正其心欲正其心者，先生其意，欲成其意者，先治其罪之灾，格物五个，而后吱吱而后一成而后行者

从此先后死心倒意，不知一鸣得意。天下者坚持其家，先持其国，欲治其国，掀起其家，欲其其家先起者，先修其身，欲行其心的先正其心欲，正其心者，心同其意，诚其意者，心知其志

今天诵读周易上京第十六卦豫卦坤下枕上欲立见侯行思判曰欲刚硬而至，顺以动欲顺已动，故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以圣动则刑罚，轻而民服

偏治齐国，欲治齐国者，先齐齐家欲齐齐家者先修齐身欲修齐身者先证齐心欲证齐心的先证齐运行机也就先置其置，知之在歌舞舞歌而后知之，而后一成，而后新政而后深修，而后加，即加强国治而后天假变

一行一事事如扯曰天子，能见人与天，不能是天与天欲知天下诸侯，用见闻欲天子不能是天子御之主，后大府能见人与主后不能是主，后与之大袭着。尧见舜与天而天授之，报之欲民而民受之故，与天不掩，以行于事，事之而已

欲其其家者，先修其身，欲修其身者，行政其心欲政及心者，先处其意，欲成其意者，闲置其之知之在格物不格而后之至，直至而后一成，而后新政而后深修，而后佳期加气。而后国志国之而后天下平自天子，以至于庶民，于是皆以修身为本

今天诵读周易丧经第十六卦御卦坤下枕上玉立见侯行思判曰欲顺应而志行顺动欲顺，以动故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以顺动而刑，罚亲而迷惑欲知时意大意哉

贵人天以贵人极神而贵的由欲天宜贵，神河而贵的还有鹿马同位，而贵的有遇到干支四四全而贵的，还有遇到一码来快贵的，还有欲贵神族而贵者，由于带三路而贵的，由于均向五行而贵的犹豫，贵科而贵的

欲治齐国者先起起家，欲起起家者先修起身，欲行提升者签证起薪，预征起新者先成其意，欲成其意者，亲自喜知自知，在格物物误格而自知而后一层而新政心脏后生锈而后加起来活，之而后天下品质天子，以至于熟人一时建议修身为本

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其家，欲其家者，先有其身，欲修其身者，先正其身，其心者先诚其意者，先知其志志在格物而后知之，而后一成后心正后身修身行

欲明明德欲贴价值先治齐国欲治齐国者先起起奖，欲起起家者，先修起身欲，修起身者，先证起行欲证，起行证先乘及与整齐一乘先至起止，直至在可故误可而后直至而后一乘，而后新征新政，而后申修往后加级下级，而后国之而后天下屏自天子，以至于书人一世及一修身为本

虎之于明，明得于天下者，先治齐国欲治齐国者，先弃齐家欲弃齐家者先修齐身欲修齐身者，先证起行欲，证起行者先成，起义于成起义者先治起，直至之待格物物歌或直至后亦成立成后新政