多罗菩萨

由此，因缘当之是菩萨摩和萨能行般，若波罗蜜多夫次舍利子尊者所问何缘，故说若菩萨摩赫萨闻如是说心不沉默，亦不优惠，其心不惊，不恐不布，当之是菩萨摩赫萨能行般，若波罗蜜多者实例子诸菩萨摩赫萨修行般，若波罗蜜多时不见诸法有时作用

不依身心，尽是菩萨行催行三界而不坏法性是菩萨行虽行于空而执，重得本是菩萨行春行五相耳度，众生是菩萨情随行无作而现。瘦身是菩萨情，孙行无起而起，一切善行是菩萨行虽行六波罗蜜而变之众生心心术法

观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称，最后的倒数三名，分别是拿磨镜坛使者，菩萨，那摩八宝，金身罗汉，菩萨，那摩巴布，天龙，广历菩萨，八戒是静谭使者沙僧是金身罗汉，白马是八部天龙

即非菩萨所有者和须菩提时无有反发。阿诺多罗三苗三菩提心者须菩提语意云和如来与染灯佛所由法德阿诺多罗塞米奥塞普提弗佛越世尊如我解佛所说，欲佛亦然农佛所我有法德阿诺多罗三米尔三菩提

所见的究竟是什么菩萨缘迹，禅师道闪灾，你所见的却是清静观自在。菩萨是观音菩萨所变的冥王，像前面此尊菩萨可以脱离一切部位，于是便将清静观自在菩萨陀罗尼京一卷传给伊风

早在罗石来凉州之前，就已经有些高僧大德在此易经罗什也不好，插手太多，他也觉得心意相隔，渐渐地失去了热情，仍然回到凉州大寺清净的修行，并研究龙树菩萨的著作，撰写龙树菩萨传，偶尔由外地僧人来访罗石为其解禅意

任何舍弃声闻元绝止于清净岔土中射手聚清，静心积累善法众生之菩萨，他们所发之愿，如鲜花儿涉兽已积累善根众生之菩萨不会成为如白莲花般谱菩萨，海尘，普罗门菩萨有四种懈怠

观世音菩萨秘密藏神咒经维摩结晶官佛三昧，海经惊慌，宁静观音尊敬百论，赞舒家精，借酒精本经生或僻玉牵眼牵臂观世音菩萨陀罗尼转写范文波若波罗蜜多经转写范文陀罗尼转写范文等

李仲菩萨及大弟子确注一面测八万四千人来到房间时，看到也有这么多菩萨，在场又有那么多好的座位，心中无限欢喜，因为文模居士没有请他们做，只好买站票向图萨克罗罗汉们行礼之后

罗什认为，顿禅必须与立根菩萨相联系，唯有立根菩萨才能够实行顿禅小乘之人顿根不能通达大乘法。立根菩萨明知二成刑法不能治佛，乃有赖于自身智力强固通过顿禅而进入石像涅盘

不退阿诺多罗三庙三菩提时，这是总结用地藏王菩萨巧施方便，善巧方便，循循善诱，为令众生成就大菩提之心，未令众生正得大，菩提之国未令众生，毕竟正得阿诺多罗三淼三菩提而不退

因此，大罗汉就是佛菩萨华，严经就提到，只有佛才够得上撑大的汗，刻出一切烦恼就是妒忌。一切众生行菩萨池安众生，故先有了阿罗汉的慈悲破除了烦恼，结识之贼，能够跳出视网才能行菩萨支持

加持于一切众生，因此了境如患的等地菩萨们，正是在诸佛这个大愿的加持下，升起真实无为的菩提心，行持真实无为的波罗蜜就是以发菩提心兴菩萨道实现转染成镜，已发菩提心行菩萨道而与诸佛大愿

英洛是观世音，不在不敢手指无尽与负观。声音菩萨演忍者迷我的故受持印落二十福高官生菩萨当名字无尽于菩萨即失重天龙夜叉前，那坡阿修罗加州罗紧大模糊裸切人为人的苦收拾

完全正确，希伯提在识相中的确没有法令如来获得无上证的证据时，无有法如来得阿诺多罗三淼三菩提就在十相的境界里面是没有法没有如来，也没有阿诺多罗三淼三菩提的，一旦起心动念就已经不是菩萨不是佛的境界了