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存在者有意义，只因为存在已经事先展开了，从而存在者在存在的筹划中成为可以领会的，以及从这一筹划的合所向方面成为可以领会的存在之领会的首要筹划给出意义，提出第一个存在者的存在意义问题

换言之，法律的存在必然意味着人与对象是个体的，自制的存在的事实，因为这一存在必然的导引中个体间的另一种意义存在状态，个体间关系的意义存在，或者叫个体间交往关系的意义存在

要获得这种更原始的统一，就要先动见到一追问历史性的问题是一个追问有历史性的存在者的存在，建构的存在论问题二，追问存在者层次上的东西的问题是一个追问，非此在式的存在者的，最广义上的现成事物的存在，建构的存在论问题。三存在者层次上的东西只是存在者的一个领域，存在观念包括存在者层次上的东西与历史学上的东西

出身的意义可以自己选择身份以及身份意义，可以自己选择，这就是受弊存性。在自为受弊存的意义下，我们可以我们才可以说自为存在着，但它的存在不是充实的存在，不是自在的存在，而是虚无化中的存在

既然对象存在论构成了客观空间的存在论基础，而对象存在论的核心原则是存在与虚无的相互外在性。那么梅洛旁帝就应该将支配现象空间的存在论原则，确定为存在与虚无的相互内在性

特定存在它是一直与非存在死亡之间，存在一种辩证关系的存在，而且他不仅知道他将来在某个时刻不会存在，而且他能够自己选择抛弃或丧失它的存在与非存。在我们这一章标题中的雨并不是一个印刷唱的错误

是以他们操劳于周围世界的存在方式，存在世界中上道的上手的东西方面显现出来，他人的共同存在的展开属于共在这展开等于说，因为此在的存在是共同存在，所以在此在的存在领会之中