重生为帝王

前面的沉迷三字登站在成为王子后面，那层裤子增加了帽子，一层人规律生为三字，因为生谁的长山之地成为裤子，因为城市是一只裤地，只没忘记，因为只没睡的帝王之地当然也是登省才三个地质。当中灯是最重要，是核心，是主心归三只是三塌的

祭祀，求仙等事没有待，涵待其一生为求完整。在写汉武弟的故事是本书参考了东汉班固汉书的土地本纪等篇第一章，谁是接班人尧舜禅让的故事一地位该传给谁，妖是陶唐时的帝王

加之唐末五代以后，官衔泛滥，以官名称呼，逐渐形成社会风气。北方人尊称医生为大夫，为了区别于官名，将称医生为大夫的大独成代而不独成。大南方人对医生的尊称为郎中本，是官名既帝王侍从官的通称

封禅文化是中华文化中的重要组成部分。封城泰山是每个帝王毕生追求的帝王，一旦得以封禅，泰山即被视为国家兴盛，太平百姓安居乐业，江山长治久安的象征，而帝王自己俨然也变成了真龙天子

这个存在正式决定主人公命运的原父就天子诞生。神话而言，无论他是由帝王亦或民众所成就，更有可能是双方共同写就其目的，显然都是为帝王提供一种合法性的支撑，而其中最重要的便是改写帝王的出生，使他成为天的儿子

所有的终极目标和野心都不过是一些饶舌折的胡言乱语，没有一个帝王的重要性比得上哪怕一个孩子的玩具被毁，没有一个终极目标的重要性比得上，哪怕是一辆玩具列车的破损，帝王真的有用

曲臣田列令人心疯狂难得去，或令人行妨，是以上年为腹部为目，过去比曲子十三章重有若心贵，淡患若生，何谓重若惊宠为相得之若惊，事之若惊，是谓宠无之有淡患者为无有声及无声，无有和患不归，以生为天下，若可济天下爱以生为天下，若可脱天下

五宋约参遍空，王色相空，一朝重入帝王宫移枝拔尽根由在呜呜沉积，熟视雄日月当空为照不闻一舞，名示了主人公姓武参变空，王色向空，一朝重入帝王宫，讲的是武则天入感业寺削发为泥后再入宫的情理

还有些军阀混战的味道，区别只在军法，是佣兵自重，房产上是佣金自重，房产大佬们忽而举兵，北上虎儿，挥丝南下，剑锋所指帝王出世，自古诸王皆有贤否，为帝王面目总是可怖的

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

官员的上级是帝王，而帝王的上级就是上天民政，要遵循官员制定的法度，官员要依从帝王的规定，而帝王要按照上天的意志形式，这样一层层的制约，整个天下就会遵从上天的法度

在他们小的时候，他们的父辈也很重视对他们的文化栽培，他们的老师都是当朝的学问家，德才兼备的人物排除非正常接班的情况，多数都是正常接班，以及以成年之灵接班的帝王文化水平是不成问题的，起码够用，说起话来不至于丢帝王的份儿

凡是帝王事业，无不一梳理研究，而且都是从根本上下功夫，从人心上下功夫，何为帝王，就是一国之中，拥有最高地位，掌握最大权利的人，何为帝王事业就是振人心化，民俗至国家凭天下的事业国王今来帝王

除了真实存在的历史人物，唐国强还扮演过一些神仙角色，原始天尊玉皇大帝。可以说唐国强以其一人之力康下了中华上下几千年的重要人物，特别是其中的帝王，不过在成为帝王专业户之前

孙帝王李三帝王使之夜夜秦王记秦王寂寞于微震于书，由于震于书所，然而陈设而成功有神，说这种神书之字蒙莉之人而迁喜之徒也还能不及中人，能不集中人，非有重力，常务之间而崛起，迁没中学起三末之中，率皮散之，足降数百之重数百之转而攻秦，斩墓为兵