涅盘弥陀

不断烦恼得涅盘分念佛人感慨此生不能事事尽如人意，甚至一切苦恶皆是自因自我，进而燕离梭婆，心目极乐，立心克己老实面符性有弥陀辞赋，不舍一人之旧度，方可离此苦害或债

拼命的送赞我划入泉池尾翼，面对西方，应和着邱禅双手合十的唱起弥陀十念，把枕山的绿一口吸入胸腹，缓缓如圈丝吐出。随着耳思谢念着拿摩阿弥陀佛，拿磨阿弥陀佛那摩阿弥陀佛

因此，唯有我们趁着这个阿弥陀佛的本院功德利，一心一意称念拿磨阿弥陀佛或者阿弥陀佛这样的四字或者六字的红鸣阿弥陀佛，或者拿磨阿弥陀佛，一心愿驰名念佛，求生西方极乐世界

你不懂的这些圣贤，再来的都在人间，在严重的讲，诸佛菩萨在哪里仍眼睛告诉你无有涅盘佛，无有佛涅盘自信，本来涅盘到哪里挣个涅盘，使放三世诸佛，一切菩萨都可以说是再来人

你们佛学院的同学注意小城的涅盘，佛学的学理上叫做有余一涅盘，以大成的观点大阿罗汉入这种涅盘最高八万四千节再来，你还非回转来，不可重新回来回心发大诚心才能够成佛挣得五余一涅盘

大家去寺庙的时候都会念阿弥陀佛，可你知道如果你见了所有的人，都念阿弥陀佛骂你的时候，你一句阿弥陀佛，在你的时候，你还是一句阿弥陀佛，就能洗刷内心深处的恶种，改种上山中

吾可以知其然呆一个词，天下作为忌讳而迷你品人多力气，我家得归人，多技巧情不自习，发力得渣道非多，有故圣人云，我无为阿弥陀佛，我好尽阿弥陀佛，我无视阿弥陀佛，我无欲阿弥陀佛

规命信顺世家弥陀二尊之赤岭，怨声安乐净土，即使其行十方众生的往生阴行，以我阿弥陀佛修行成就阿弥陀佛在因地以不可思议的悲剧，将五节思维照载修行的功德，收摄于南莫阿弥陀佛六次之中

佛教徒的比喻却不是在谈到涅盘的时候，并不是说涅盘的，酒涅盘的玫瑰也不是涅盘的拥抱，应该说是比作一个岛屿，比作一个在暴风雨中坚如槃石的岛屿，比作一座宝塔，也可以比作一座花园，是一种在我们之外物自存在的东西

痴迷念佛，念念不离目的也是为了训练散乱的念头，同时通过观想将弥陀公德念念融入新型，最终与阿弥陀佛心心相应，感应到交，而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我，喊阿弥陀佛来帮我通过这句佛号将念头专注于此，从而训练心念

一阵子是主要一起用因武士取天下伊利克天下多忌讳二名礼品人，多利器，国家的婚人多技巧求，不知其八类的渣到底多赢，故生人云我无为阿弥陀的状我好进阿弥陀的正我无视阿弥陀

中观學派的中观学说，在理论认识和实践方法上，把俗弟与真谛征地与涅盘八部与涅盘以及世间与涅盘都统一了起来，在佛教空翼演变史上向前跃进一步，具有重大的理论意义与实践意义

这三种涅槃名为中斑涅槃，如果中阴身未涅，盘到天堂，一出生就涅槃的名为生般涅槃升天后无需久休，即涅盘的名为无形般涅盘需要久休，而涅盘的名为有形般涅槃升迁后逐层向上进修，直到色究竟天才涅盘的

第一个念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛，把念头止住，以一个念头把一切念头都打打掉，压下去化解掉，把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外没一个

念佛是自己念，不能靠别人去念佛，一心信靠阿弥陀佛是自己一心去信，靠阿弥陀佛念佛，不是别人去信，靠阿弥陀佛念佛，跟孔夫子说的有没有矛盾，一点矛盾都没有，是不是为人有己而由人负债