我有天道灵根

电视剧天道中的易推思维电视剧天道根据遥远的旧式主义书改拍成电视剧天道里面只有一个主导的思维模式，就是逆向思维的多米诺布局点透了你就会发现，你也完全可以拥有这种思维方式

可惜难以觉察易经所说的天道，人道，地道实际上都存在于我们的身上，因为天道和地道都需要人来朴作，这样占天地之华誉的责任，诗人成为万物之灵人，只要以人道通天道和地道，必然可以人定胜天，而且没有不良的后遗症

第三十九章神天道国泰民安北天道灾害不断，惜之得以者天得以清抵得以宁神，得以灵古，得以应万物得以生猴王得以为天下真其志之天物，以轻将恐烈地无以凝将，恐发神无以灵将恐歇古无以迎将孔节万无以生将孔灭侯王吴以真将孔爵故意见为本高，以下为基

天地有常用，日月有常名，四时有常去鬼神有常灵，天有宝，日月星辰地有宝，五谷精英家有宝孝子贤孙国有宝正直忠良和天道，则天府灵剑和地道的地府消迁和人道则民用和睦，三道即合，霍去弗来天地合则万物生地道合则万物兴

收针界以灵根花费资质，通常来说有五行灵根单，一属性的是天灵根，双属性的是地灵根，三属性的是真灵根，私塾性的是伪灵根，五行俱全的是费灵根，有凡人无异，而兵灵根则是天灵根中的变异

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

天地是严格遵循自然规律的，尽管他们遵循自然是无意识的行为，但正是因为遵循了自然发展规律，所以他们才得以长生不老，这是天道。突然言之，我们人类想要与世常存，就必须遵循天道的根本，心存无私，要经常想着别人

天道你就都知道了，天下是你圆满的根性，天道是你如不动圆满根性中所现的各种像及其规律，你只要明见根性，就知天下取天下了，也就明白一切。你所见闻觉知的根成时空，发向事物，新生世界都是你根性中的所限

一种高维是天道的高维，是对我们人道影响最大，也息息相关，也是最近的一种高维的维度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修罗道，这个对于我们芸芸众生有些时候分不清楚

原来我们知天道只是在周易里面有一点不完备，但是到了两宋的时候，出了一批的我们叫百送五子，像周登颐像沾斋像二成，还有邵雍，他们一起努力，那重新建立一个更加完备的一个天道理论天道理了

孟子告诉我们，道德的根源是在你的眼前，在你的心中，你自己当下就知道应该怎么做，每个人都按照他知道的去做天道天得就在这里。人心既是天行，人道既是天道，我们都知道孟子的人性论是很特别的，是所谓性善论，在孟子怎么证明人之性善啦，其证明合理不合理啦

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事

具体的内涵有很大不同，都是虽然都是从天道当中感悟出来的，但对天道认识的角度不同，道家侧重从天道派生万物的那个本源处联想天道最本源的地方是吴从无到有他什么也没做，他无己无功无名，但是万物按照规律是其自然的发展

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此

具体的内涵有很大不同，都是虽然都是从天道当中感悟出来，但对天道认识的角度不同，道家侧重从天道派生万物的那个本源处联想天道最本源的地方是吴从无到有他什么也没做，他无己无功无名，但是万物按照规律顺其自然的发展