灵魄寄托

勇敢的灵魂寄托在狮子的身上，贪吃的灵魂寄托在猪的身上，怯懦的灵魂寄托在鹿或兔子的身上，狡猾的灵魂寄托在狐狸的身上，如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上

杜洁修腰聚灵，通治断体炼骨腰丹化形凝魄，神游翠体炼虚大成杜洁修佛聚元托繁元星一散，明星设立，混动太虚，清零通虚，大成杜洁修名灵动开灵魂丹心裂灵式凝体凝魄炼魂断体归虚，大乘杜洁

满族的人们为自己的神雕刻偶像向他屈身跪拜，对他们中少数有智慧的人来说，他们不过是把这些偶像当做一个精神的支点，精神的寄托，一个可视化的外在形象，用来寄托自己的灵魂

你拥冻的蟹也奔腾着长江黄河的磅礴，你坚强的性格挺拔起泰山的微微起魄，你辽阔的海将装满了我所有的寄托我的祖国，我深深爱恋的祖国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族

如果大家看过日本的一个电影叫入练师，就知道入练师的角色是非常重要的。他在抚慰生者的一个心灵抚平生者的一个心灵将生者和死者能够联系起来，并且将生者有所寄托，并且让生者的这个情感有所寄托，起了非常重要的一个作用

在这里，我们阮籍他所寄托的情感却寄托在极远的地方，寄托到哪个寄托到八荒之表了非常远，寄托的情感非常深邃，不是一下子两下子就能够把握得住的不是以下多点，它是怎么把握的度的

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

奔腾着长江黄河的磅礴，你坚强的性格，挺拔击泰山的微微气魄，你辽阔的海疆装满了我所有的寄托我的祖国，我深深爱恋的祖国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族，我自豪，你的悠久，数千年的狂风吹不着你挺拔的，基本我自豪，你的坚强

我们讲第三章的时候，由后牙游离端的义齿局部义齿的寄托局部意识的寄托，还有我们讲第四章的全口意识的寄托，它不是有一个边缘寄托，对于局部的寄托的话，上合的边缘是什么意上和切记软腭远中盖过上额结节，这都是一样的

在不妨碍周围组织正常活动的情况下，寄托边缘，因尽量伸展寄托唇夹边缘，应伸展指纯夹钩底的一形皱壁，避让开纯夹细带下合舌侧寄托伸展至口底粘膜与牙槽及舌侧粘膜交界区，必让开蛇吸蛋下河寄托后远覆盖磨牙后电的二分之一或全部上合，寄托后圆止于饿小凹后两毫米至意上和切记的连线，影响全口一尺的稳定的有关因素

一种是唐代的方式，汉代的兵农合一是育兵于农，以及是群农结兵，把国防武装寄托于农民的生产集团，同时既是武装集团唐代的兵农合，一则是玉浓于冰。在武装集团寄托生产，不是在生产集团里寄托武装

至任意命并下脱陈怡讨曾心魄之效，不像则致臣之罪意，搞心理之理所无心得之原则，则优质易云等之难以丈其就。陛下意义自谋，以资州善道长了仰言，身准心底，营造成不慎受恩感，基金当远迷灵的一灵，不知所怜

即便所有的人都不懂你，你和茶却可以相对的痴迷，到终老茶才是你最好的知己，可以绣香入体，抵达鲜魄嘴，亲近心身，那么，过于把一份生命来释放灵魂，直进自己的古魂之中，人世间不必要去奢望身心以外，还有谁懂得这一份惊心动魄的

我们以静武为例，在第五颈椎这个地方，我们摸到了寄托的末端，但是寄托末端，我们最后才描述它大致上排列成水平方向，特别我们在体表摸到的多数情况下，是相应寄托的后下角

不敢放松，不敢自由，虽然也有等待，也有期盼，但往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入来，不会死的等待