妄境行走

一丝爱欲就是沼泽湖泊，你忘记了原始的面目，磕磕盼盼，满心艰苦行走在妄想的旅途。因为无名贪爱所限，孤独无助的身心，心灵，爱欲取舍，造就了生死梦境，塑造着灾难烦恼，离开束缚心灵的贪婪习气，你就会见到我

在激烈的竞争中，就算你想在短暂的时间内克底制胜，也别忘了明天不可能跨越今天，而直接到来，别妄想一步登天行走千里也得从跨出第一步开始，无论多么远大的梦想，也要靠一步接着一步

带我们到他的寺院的花园，我指着一触灌木丛，说到今天的人们看到这些花草树木时，一定以为自己在梦境里，无论我在何时行走，尤其当我在树林里行走时，我都会休息去触碰这些树木

这种所谓的不同，在我的认知看来，就像音乐当中刚才我提到的休止符一样，并不是说让你自己真正意义上的仍是处于非常浮躁，非常忙的环境，反而是让你的行走非常的有力量，我称为行走有力量

我指着一处灌木丛，说到今天的人们看到这些花草树木时，一定以为自己在论静里，无论我在何时行走，尤其当我在树林里行走时，我都会修习去触碰这些树木，感受他们真实存在，还不是梦境，而我成功做到了

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

以无取舍心护持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顾名思义，妄念是虚妄不实之念，因其对希望不时的外境分别取舍，顾其分别取舍，也是希望不时的妄念，虽忘却是真心的妙用

也是虚妄的厌流转者往见涅槃，由此不能入亲，近觉非绝为惧周能路者，他们是因为这样的原因颠倒虚妄而不能进入清净绝憾，不能进入清净圆觉的境界的并不是圆觉，让他不能进攻

也不过是一介凡人成佛，最需要的是清静心，心境，则国土境，心安则众生安心，平择天下平念佛就是念心，心里妄想，多要清静，心静了，就是佛不清净，事多妄想，多佛也就变成了众生

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

若离妄念，则无境界差别之下，这句话的意思及心声则一切发生心灭，则一切法灭故知妄念空而跟进，血实想消而沉构沉则法眼应试。清明长光了然顿现妄念空了以后，六根与外臣自然清净了

应当固守无望的正道没有灾害，这象征着刚而能柔的品格，有助于他正确的应对复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过原文九五无望之极物药有喜示意九五行为不虚妄，却染上了疾病

正因如此，才会在官职后面加上行走两个字，比如御前大臣上行走尚，书房行走等等，这些都跟军机大臣差不多，本质上没有任何变化，诸如此类像这个清朝主要的官职名称，后面有行走的

九四爻下无所应，又处于进军的威力，本来是很容易动辄得救的，但是他以阳爻居，因为这象征着刚而能柔的品格，有助于他正确的应付，复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过九五无望之极